El panará (Panará panãra pẽẽ [panə̃ˈɾa ˈpẽj̃] [2] : 131 ), también conocido como Kreen Akarore (de Mẽbêngôkre Krã jakàràre [ˈkɾʌ̃ jaˈkʌɾʌɾɛ]), es una lengua Jê hablada por el pueblo Panará de Mato Grosso , Brasil . Es un descendiente directo del Kayapó del Sur . [3] Aunque clasificado como una lengua Jê del Norte en estudios anteriores, [4] : 547 [5] El panará difiere considerablemente de las lenguas Jê del Norte en su morfosintaxis [6] : 454 y se ha argumentado que es una lengua hermana del Jê del Norte en lugar de un miembro de ese grupo. [7] [8]
El inventario consonántico de Panará es el siguiente. [9]
Las nasales subyacentes /mn ɲ ŋ/ se postoralizan a [mp nt ns ŋk] precediendo una vocal oral o una de /w ɾ j/, [10] : 18 como en intwêê /nweː/ [iˈntɥej] 'nuevo'.
Las geminadas aparecen tanto en raíces no derivadas (como ippẽ [ipˈpẽ] 'extranjero') como en uniones de morfemas, como en tepi /tɛp/ 'pez' + ty /tɯ/ 'muerto' → [tɛtˈtɯ] 'pez muerto'. [10] : 19 La longitud de las consonantes es fonémica en panará, de ahí la inclusión de geminadas además de las obstruyentes panará existentes. [10] : 17–18 Una geminada es una consonante que se mantiene durante un período de tiempo más largo que una consonante singleton. [11] La geminada /ss/ es realizada como [t͡s] por muchos hablantes como una variación sociolingüística entre generaciones. El uso de [t͡s] está asociado con el precontacto con los colonizadores y, por lo tanto, es utilizada por la generación anterior de hablantes de panará. La generación más joven utiliza [t͡s] así como la geminada [ss] a medida que el idioma cambia. [10] : 21
Los fonemas vocálicos de Panará son los siguientes. [9] [10] : 21
Las vocales /oː, ɔː, õː, eː, ẽː/ se realizan como diptongos [ow, ɔw, õw̃, ej, ẽj̃] como resultado de la regla fonológica de diptongación de vocales largas. La reducción de vocales bajas también se usa en panará; la vocal /a/ puede reducirse a [ɐ] o [ə] cuando no está acentuada. [10] : 23
Las combinaciones posibles conocidas para las sílabas en Panará son las siguientes: V, CV, C 1 C 2 V, V:, CV:, C 1 C 2 V:, CVC 3 , CV:C 3 , C 1 C 2 VC 3 , C 1 C 2 V:C 3. Nótese también que las secuencias en las que C 1 y C 2 comparten el mismo articulador activo están prohibidas. [10]
La ortografía para Panará ha sido desarrollada por profesores de Panará, con la ayuda de talleres de alfabetización, durante los últimos 20 años. Los siguientes cuadros, tanto para consonantes como para vocales, son el resultado de los talleres antes mencionados entre grupos de Panará y académicos, específicamente Bernat Bardagil-Mas y Myriam Lapierre, en 2016 y 2017, y representan la ortografía que se ha adoptado desde entonces. [10]
La ortografía de Panará se muestra arriba usando los corchetes angulares en las tablas fonéticas.
Se ha argumentado que muchas instancias iniciales y finales de palabra de [i] son epentéticas en Panará. [9] La epéntesis inicial de palabra [i] se alinea con la siguiente tabla donde [T] se refiere a una oclusiva singleton, [CC] hace referencia a una geminada y [NT] se refiere a la realización alofónica de oclusivas nasales, como: [m͡p, n͡t, n͡s, ŋ͡k]. [9]
Ejemplos para cada escenario: [9]
Nota: Para las ubicaciones opcionales también se proporciona una alternativa.
La epéntesis [i] final de palabra sigue a las codas obstruyentes. [9] A continuación se muestran algunos ejemplos:
El acento recae en la última vocal subyacente de una palabra fonológica (la epentética [i] nunca se acentúa). [9] Si después de la aplicación de la epéntesis el acento recae en la penúltima vocal, la vocal tónica se alarga: aprẽpi /apɾẽp/ [aˈpɾẽːpi] 'imagen, espíritu', tepakriti /tɛpakɾit/ [tɛpaˈkɾiːti] 'un monstruo acuático', " joopy " /jɔp/ [ˈjɔwpɯ] 'perro, jaguar'.
En Panará, la marcación de caso se hace de forma posposicional . Estas posposiciones “indican varias relaciones semánticas, incluyendo lugar, tiempo, causa, objetivo, medio o fuente, entre otras”. [10] : 18 Las posposiciones incluyen caso ablativo , adesivo , alativo , comitativo , comitativo-locativo, desiderativo , esivo , final , inesivo , caso comitativo instrumental, comitativo instrumental, locativo-inesivo, locativo , malefactivo, perlativo , posesivo y propositivo. [10] : 18
Algunos de los tipos menos frecuentes incluyen: el comitativo-locativo “tân” que expresa acompañamiento en una ubicación, el locativo-inesivo “krɑ”, que indica ubicación dentro de un contenedor físico, el malefativo “pêê”, que expresa un evento que ocurre en contra de la voluntad o interés de X, y el intencional “suu” que expresa propósito, pero a diferencia del desiderativo, no transmite deseo. [10]
Los nominales se declinan para número en Panará. El singular no está marcado, el dual se marca con el sufijo -ra y el plural se marca con el sufijo -mẽra . Estos sufijos pueden añadirse a sustantivos y pronombres por igual: ka 'tú (singular)', kara 'ustedes dos', ka 'ustedes (plural)'. [10] : 27–9 La expresión del número a través de sufijos es opcional (esto contrasta con la indexación del argumento número en los verbos a través de clíticos, que es obligatoria).
Sufijos numéricos de Panará
El número nominal se flexiona para singular, dual y plural y también se utilizan clíticos pronominales para concordancia con el verbo. [12] : 312
Panará no tiene un conjunto de numerales más allá de uno y dual. Hay palabras para pocos y muchos. Algunos numerales fueron traducidos del portugués, pero la mayoría simplemente se dicen en portugués si es necesario. [12] : 317–318
La pluralización siempre es aceptable con sustantivos animados y, a veces, es aceptable para sustantivos inanimados con un numeral antes. [12] : 318 Sin embargo, algunos sustantivos no son aceptables ni siquiera con la adición del numeral, lo que ilustra una categoría similar a los sustantivos de masas . [12] : 319 Estos son algunos ejemplos de sustantivos de masas:
Los verbos en Panará pueden recibir sufijos flexivos que han sido analizados como codificadores del modo (los valores disponibles son realis e irrealis , como en realis rõwa / irrealis rõwari 'matar', realis too / irrealis tooj 'volar, bailar') y del tipo de cláusula ( paratáctica vs. hipotáctica , como en paratáctica pĩri / hipotáctica pĩra 'matar'). [10] : 34–9
En Panará, el modo es una categoría más funcional que corresponde al tiempo. [13] : 7 El modo irrealis se considera a menudo como tiempo futuro, mientras que el modo realis corresponde a cláusulas no modales no futuras . [13]
En Panará, los roles de los argumentos en una cláusula se indican tanto por la marcación de caso posposicional como por una serie de proclíticos que codifican el rol de los argumentos así como sus características de persona y/o número. Dentro de la teoría de X-barra , Panará tiene un posicionamiento muy libre de los XP en comparación con otros idiomas Jê. [13]
En Panará, los roles de los argumentos en una cláusula se indican tanto por el marcado del caso posposicional como por una serie de proclíticos que codifican el rol de los argumentos así como sus características de persona y/o número.
La marcación de caso en Panará sigue un patrón ergativo-absolutivo . Los agentes transitivos (A) se marcan con la posposición ergativa hẽ , mientras que los pacientes transitivos (P) y los argumentos únicos de los verbos intransitivos (S) no se marcan.
Los proclíticos codifican una amplia gama de características en Panará, incluyendo el rol y las características de persona/número de los argumentos (índices de persona), el modo, la voz y la dirección. Los índices de persona están organizados ergativamente en el modo realis y acusativamente en el modo irrealis.
La siguiente tabla muestra los espacios que se encuentran en las cláusulas reales o condicionales. [14] : 281 [10] : 111
Las cláusulas irrealis reciben el marcador de modo ka . [10] : 110
Si bien todos los idiomas tienen y utilizan varias formas de humor, los juegos de palabras que cambian de código son una forma de humor que es bastante específica de Panará. Estos juegos de palabras surgen de la interacción del Panará y el portugués, la lengua colonizadora. [15] Por ejemplo, después de que un médico pronuncia mal el nombre de alguien [tenko] como [tanko], un individuo Panará repite esta mala pronunciación a sus amigos y continúa deformando su pronunciación hasta llegar a una forma final [tokoti], que significa "ojo hinchado". [16] Los hablantes de Panará también usan su forma de humor de manera autorreflexiva, donde durante una conversación Panará agregan una interjección jactanciosa con un portugués mal pronunciado a propósito (usando un fuerte acento Panará) como "Sé mucho". [16] Este humor de cambio de código se originó en la vecina nación Kayabi que ridiculizaba la mala pronunciación del portugués de los hablantes de Panará; Sin embargo, los hablantes de Panará lo adoptaron como una forma de humor cultural con la que a su vez ridiculizaban el mal uso y la mala pronunciación del Panará por parte de los forasteros. [16] Desde entonces, los juegos de palabras que alternan códigos se han vuelto culturalmente importantes para el pueblo Panará. Forzar a naciones previamente aisladas como los Panará y los Kayabi a vivir en la misma reserva puede crear tensiones y pérdida de identidad debido al contacto intertribal, además del contacto con los colonizadores. Por lo tanto, los juegos de palabras que alternan códigos en Panará se han convertido en una forma importante de mantener la identidad y la agencia Panará, tanto en relación con las tensiones intertribales como una forma de luchar contra la colonización. [15] [16]
Documentar el juego verbal y el lenguaje pragmático exclusivos de las lenguas indígenas es importante a nivel general: la cultura se transmite mediante el uso interpersonal del lenguaje (lo que significa que el uso del lenguaje entre personas facilita la expresión y transmisión de la cultura); además, la diversidad estilística es socialmente comunicativa, ya que los estilos y géneros del habla varían de una cultura a otra. [15] Por lo tanto, los estudios del discurso, el estilo del habla y el género pueden ayudar a comprender y documentar las culturas indígenas, trabajando así para resistir los efectos de la colonización. [15] Además, promover el juego verbal único puede ayudar a aumentar el prestigio social de las lenguas indígenas amenazadas y generar conciencia para apoyar la revitalización lingüística y cultural.
