Romanización o latinización ( Romanisation o Latinisation ), en los sentidos histórico y cultural de ambos términos, indican diferentes procesos históricos, como la aculturación , la integración y la asimilación de poblaciones recién incorporadas y periféricas por la República romana y el posterior Imperio romano . Los términos se utilizaron en la historiografía romana antigua y la historiografía italiana tradicional hasta el período fascista , cuando los diversos procesos fueron llamados la " civilización de los bárbaros ". [ cita requerida ]
La aculturación se produjo de arriba hacia abajo: las clases altas fueron las primeras en adoptar la cultura romana y las viejas costumbres perduraron durante más tiempo entre los campesinos de las zonas rurales y rurales periféricas. [1] Los rehenes desempeñaron un papel importante en este proceso, ya que los niños de la élite, desde Mauritania hasta la Galia , fueron llevados para ser criados y educados en Roma. [2]
La historiografía romana antigua y la historiografía italiana tradicional identificaron con seguridad los diferentes procesos implicados en una "civilización de bárbaros". Los historiadores modernos adoptan una visión más matizada: al hacer las paces con Roma, las élites locales podían afianzar su posición y reforzar su prestigio. Los nuevos temas incluyen el estudio de los valores personales y grupales y la construcción de la identidad, que es el aspecto personal de la etnogénesis . Las transiciones funcionaron de manera diferente en diferentes provincias; como señalan Blagg y Millett [3] incluso una provincia romana puede ser un lienzo demasiado amplio para generalizar.
Una característica de la romanización cultural fue la creación de cientos de colonias romanas en el territorio de la República romana y del posterior Imperio romano. Hasta Trajano , las colonias se creaban mediante el uso de soldados veteranos retirados, principalmente de la península itálica, que promovían las costumbres y leyes romanas, con el uso del latín .
Se sabe que unas 400 ciudades (del Imperio Romano) poseían el rango de colonia. Durante el imperio, las colonias eran escaparates de la cultura romana y ejemplos del modo de vida romano. La población nativa de las provincias podía ver cómo se esperaba que vivieran. Debido a esta función, la promoción de una ciudad al estatus de "Colonia civium Romanorum" implicaba que todos los ciudadanos recibían plenos derechos de ciudadanía y dedicaba un templo a la tríada capitolina: Júpiter, Juno y Minerva, las deidades veneradas en el templo de Júpiter el Mayor y el Mayor en el Capitolio de Roma. Livio [4]
Se ha estimado que al comienzo del imperio, unos 750.000 italianos vivían en las provincias. [5] Julio César , Marco Antonio y Augusto establecieron a muchos de sus veteranos en colonias: en Italia y en las provincias. Las colonias que se establecieron en Italia hasta el 14 a. C. han sido estudiadas por Keppie (1983). En su relato de los logros de su largo reinado, Res Gestae Divi Augusti ( Las hazañas del divino Augusto ), Augusto afirmó que había establecido 120.000 soldados en veinte colonias en Italia en el 31 a. C., luego 100.000 hombres en colonias en España y el sur de la Galia en el 14 a. C., seguido de otros 96.000 en el 2 a. C. [6] Brian Campbell también afirma que "entre el 49 y el 32 a. C. se reclutaron unos 420.000 italianos", que serían los veteranos (ciudadanos) que fueron enviados en gran medida a las provincias (colonias) durante Augusto. Sin embargo, la Lex Calpurnia también permitía conceder la ciudadanía por valentía distinguida. Por ejemplo, los 1.000 socii de Camerino después de Vercellae 101 a. C. (Plutarco Mar. XXXVIII) y los auxiliares (más tarde Legio XXII Deiotariana ) después de Zela , obtuvieron la ciudadanía romana. En la época de Augusto, las legiones estaban formadas principalmente por latinos/itálicos étnicos y galos cisalpinos. [7]
Sin embargo, la romanización no siempre resultó en la extinción de todos los aspectos de las culturas nativas, incluso cuando hubo una aculturación extensa. Muchas lenguas provinciales no latinas sobrevivieron todo el período mientras mantenían una considerable influencia latina, incluidas las lenguas ancestrales del galés, el albanés , el vasco y el bereber . Donde hubo reemplazo de lenguas, en algunos casos, como Italia, tuvo lugar en la etapa imperial temprana, mientras que en otros, las lenguas nativas solo sucumbieron totalmente al latín después de la caída del Imperio, como probablemente fue el caso del galo. Se cree que el idioma galo sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. [8] El último registro de galo hablado que se considera plausiblemente creíble [8] fue cuando Gregorio de Tours escribió en el siglo VI ( c. 560-575 ) que un santuario en Auvernia que "se llama Vasso Galatae en la lengua gala" fue destruido y quemado hasta los cimientos. [9] Al coexistir con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se desarrollaron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluido oui , [10] la palabra para "sí"), [11] [10] cambios de sonido, [12] [13] e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. [11] [10] [14]
La existencia misma de la romanización es una fuente de controversia entre los arqueólogos modernos . [15] Uno de los primeros enfoques, que ahora puede considerarse como el enfoque "tradicional", fue adoptado por Francis Haverfield . [16] Vio que este proceso comenzó principalmente en sociedades posteriores a la conquista (como Gran Bretaña y la Galia ), donde la política romana directa desde arriba promovió un aumento de la población romana de la provincia a través del establecimiento de colonias de veteranos . [17] Las coloniae habrían hablado latín y habrían sido ciudadanos de Roma después de su mandato en el ejército (ver ciudadanía romana ). Por lo tanto, Haverfield asume que esto tendría un efecto romanizador sobre las comunidades nativas.
Este proceso de pensamiento, alimentado por los estándares de imperialismo y cambio cultural de principios del siglo XX, constituye la base de la comprensión moderna de la romanización. Sin embargo, estudios recientes se han dedicado a proporcionar modelos alternativos de cómo las poblaciones nativas adoptaron la cultura romana y han cuestionado hasta qué punto fue aceptada o resistida.
Una razón adicional detrás del proceso de romanización fue la "difusión del catolicismo ". El cristianismo en realidad está centrado en Roma y cree que un obispo romano es la cabeza suprema del cristianismo: la difusión del catolicismo romano se corresponde con la difusión de una mentalidad cultural "occidental" latinizada y, en general, con la difusión de las lenguas romances, todas basadas en el latín. [22]
Algunos adoptaron nombres romanos y se difundió el latín, lo que se vio facilitado en gran medida por el hecho de que muchas culturas eran mayoritariamente orales (en particular los galos y los íberos ). Cualquiera que quisiera tratar (por escrito) con la burocracia y/o con el mercado romano tenía que escribir en latín. El alcance de la adopción es objeto de un debate en curso, ya que las lenguas nativas sin duda se hablaban después de las conquistas. Además, en la mitad oriental del Imperio, el latín tuvo que competir con el griego , que mantuvo en gran medida su posición como lengua franca e incluso se extendió a nuevas áreas. El latín se hizo prominente en ciertas áreas alrededor de nuevas colonias veteranas como Berytus .
Las leyes consuetudinarias locales fueron suplantadas en parte por el derecho romano , con sus instituciones relativas a la propiedad y la herencia.
Se adoptaron instituciones típicamente romanas, como los baños públicos , el culto imperial y las luchas de gladiadores .
Poco a poco, los conquistados se verían a sí mismos como romanos. El proceso fue apoyado por la República Romana y luego por el Imperio Romano .
Todo este proceso se vio facilitado por el origen indoeuropeo de la mayoría de las lenguas y por la similitud de los dioses de muchas culturas antiguas, que ya mantenían relaciones comerciales y contactos entre sí a través de las culturas marineras mediterráneas como los fenicios y los griegos .
La romanización fue en gran medida eficaz en la mitad occidental del imperio, donde las civilizaciones nativas eran más débiles. En el este helenizado, civilizaciones antiguas como las del Antiguo Egipto , Anatolia , los Balcanes , Siria y Palestina resistieron eficazmente todos sus efectos, salvo los más superficiales. Cuando el Imperio se dividió, el este, con una cultura principalmente griega, se caracterizó por la creciente fuerza de la cultura y la lengua específicamente griegas en detrimento de la lengua latina y otras influencias romanizantes, pero sus ciudadanos siguieron considerándose romanos.
Aunque es cierto que Gran Bretaña fue romanizada, su aproximación a la cultura romana parece haber sido menor que la de la Galia. Las regiones más romanizadas, como demostraron el doctor Bernward Tewes y Barbara Woitas del centro de cómputo de la Universidad Católica de Eichstätt-Ingolstadt, fueron Italia, la península Ibérica , la Galia , el sur de Alemania y Dalmacia . [23]
La romanización en la mayoría de esas regiones sigue siendo una influencia cultural tan poderosa en la mayoría de los aspectos de la vida actual que se las describe como "países latinos" y "países latinoamericanos". Esto es más evidente en los países europeos en los que se hablan lenguas romances y en las antiguas colonias que han heredado las lenguas y otras influencias romanas. Según Theodor Mommsen , la romanización cultural fue más completa en aquellas áreas que desarrollaron una "lengua neolatina" (como el español, el francés, el italiano, el portugués y el rumano). El mismo proceso se desarrolló más tarde en los imperios coloniales de los siglos recientes.
Las regiones del Levante y Mesopotamia fueron resemitizadas por las conquistas árabes de los califatos Rashidun y Omeya y, tras siglos de dominio romano , se convirtieron en califato abasí . Las conquistas revirtieron la romanización y helenización de los pueblos semíticos nativos .
Las migraciones eslavas al sudeste de Europa son otro acontecimiento que contribuyó a la desromanización de los Balcanes, donde la rápida expansión demográfica de los eslavos fue seguida por un intercambio de población, una mezcla y un cambio de idioma hacia y desde el eslavo .
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progresiva et profonde. Colgante près de 500 años, la fama del período gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atestigua la supervivencia de la lengua gauloise.
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