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Tintinábulo (antigua Roma)

Un tintineo polifálico de bronce de Mercurio procedente de Pompeya : las campanas que faltan estaban fijadas en cada punta ( Museo de Nápoles ).
Tintinábulo que representa a un hombre luchando con su falo como una bestia furiosa (siglo I a.C., Museo de Nápoles)

En la antigua Roma , un tintinnabulum (con menos frecuencia tintinnum ) [1] era un carillón de viento o un conjunto de campanas. Un tintinnabulum solía adoptar la forma de una figura itifálica de bronce o de un fascinum , un falo mágico-religioso que se creía que alejaba el mal de ojo y atraía buena fortuna y prosperidad.

Un tintinábulo actuaba como un amuleto para las puertas. [2] [3] Estos se colgaban cerca de los umbrales [4] de una tienda o casa , debajo de los peristilos (alrededor del patio interior o jardín ) junto al dormitorio, o el venereum , donde el viento los hacía tintinear. [5] [2] También se hacían sonar como timbres, una serie de ellos se ataban a un cordón unido a un tirador de campana . [6]

Se creía que los sonidos de las campanas alejaban a los malos espíritus ; compárese el papel apotropaico de la campana en el ritual de la " campana, el libro y la vela " de la Iglesia Católica anterior . [2] [7] También se ha conjeturado que la oscilla colgada en ganchos a lo largo de pórticos con columnas puede tener intenciones comparables de alejar el mal. [8]

Se han encontrado campanillas en santuarios y otros lugares que indican su uso religioso , y se usaban en el templo de Júpiter Tonans , "Júpiter el Tronador". [9] En los etruscos se encuentran colgantes elaboradamente decorados para tintinábulas , que representan, por ejemplo, a mujeres cardando lana, hilando y tejiendo. [10] Se colgaban campanas en los cuellos de animales domésticos, como caballos y ovejas, para llevar un registro de los animales, pero quizás también con fines apotropaicos. [11]

Varios ejemplos forman parte de la colección del Museo Secreto del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles . [12]

Véase también

Referencias

Citas
  1. ^ En el latín de la Galia romana del siglo VI ; JN Adams, La diversificación regional del latín, 200 a. C.–600 d. C. (Cambridge University Press, 2007), pág. 321.
  2. ^ abc Johns, Catherine (2000), ¿Sexo o símbolo?: Imágenes eróticas de Grecia y Roma, Taylor & Francis, págs. 67–68, ISBN 978-0-415-92567-9
  3. ^ Montserrat, Dominic (2013), Huskinson, Janet (ed.), "Lectura de género en el mundo romano", Experiencing Rome: Culture, Identity and Power in the Roman Empire , Routledge, pág. 171, ISBN 9781134693146
  4. ^ Taylor, Rabun (2005), "Roman oscilla: una evaluación", ES: Antropología y Estética (48): 95, ISBN 9780873657662 JSTOR  20167679
  5. ^ Fanin (1871), pág. 58.
  6. ^ Deiss, Joseph Jay (1989), Herculano, el tesoro enterrado de Italia, Getty Publications, pág. 38, ISBN 978-0-892-36164-9
  7. ^ "Carillón de viento fálico de bronce (tintinabulum)". Lo más destacado del Museo Británico. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2015. Consultado el 15 de junio de 2017 .
  8. ^ Taylor (2005), págs. 83, 95
  9. ^ Duncan Fishwick, El culto imperial en el Occidente latino (Brill, 1990), vol. II.1, págs. 504-505.
  10. ^ Larissa Bonfante , Vida etrusca y más allá: un manual de estudios etruscos (Wayne State University Press, 1986), pág. 252.
  11. ^ Adams, Diversificación regional , pág. 321.
  12. ^ Fanin (1871), págs. 58 y siguientes
Fuentes

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Tintinnabula de la antigua Roma .