La rebelión de Rumaytha y Diwaniyya de 1935 o las revueltas chiítas iraquíes de 1935-1936 consistieron en una serie de levantamientos tribales chiítas en la región del Éufrates medio contra la autoridad dominada por los suníes del Reino de Irak . En cada revuelta, la respuesta del gobierno iraquí fue utilizar la fuerza militar para aplastar las rebeliones con poca piedad. [2] La tarea administrativa de esta disciplina enérgica de las tribus chiítas recayó en el general Bakr Sidqi.
Las tribus chiítas de la región del Éufrates medio se vieron cada vez menos representadas en el gobierno iraquí dominado por los suníes, que se deterioró aún más con la exclusión de jeques chiítas clave del parlamento iraquí en las elecciones de 1934. Como resultado, en enero de 1935 estallaron disturbios en la región del Éufrates medio. Tras los intentos infructuosos de los líderes chiítas de lograr el alivio de ciertos agravios a cambio de la reconciliación, la rebelión se extendió a la región de Diwaniyya, liderada por dos jeques poderosos. Sin embargo, la rebelión fue pacificada en una sola semana, ya que la política interna iraquí permitió la renuncia del gobierno iraquí.
Tras el arresto de uno de los clérigos seguidores más destacados del ayatolá Khashif al-Ghita en mayo, los levantamientos chiítas volvieron a extenderse por la región central del Éufrates. Bakr Sidqi declaró la ley marcial en Diwaniyya y se desplegó todo el poder de la fuerza aérea y el ejército iraquí contra los miembros de las tribus chiítas. A finales de mayo, fueron derrotados y la revuelta terminó. Sin embargo, esto no puso fin a los levantamientos, [3] ya que se produjeron otros incidentes de vez en cuando. Decenas de miembros de las tribus chiítas fueron asesinados en el transcurso de estos acontecimientos. [1]
Los levantamientos chiítas de 1935 no representaron una amenaza directa para el gobierno central iraquí, ya que las tribus estaban demasiado fragmentadas. [3] Sin embargo, en 1936 las tribus chiítas se alzaron de nuevo, matando a 90 soldados iraquíes y derribando dos aviones. [1] Las tropas de Sidqi prevalecieron rápidamente, imponiendo un duro castigo destruyendo casas, encarcelando civiles y realizando ejecuciones públicas en la horca de decenas de hombres. [1]
Durante la década de 1930, en el sur chiita hubo una agitación casi perpetua, alimentada por diversos motivos, pero sustentada en su continua expulsión de los escalones superiores del poder político. Al no tener la oportunidad de expresar su descontento por medios democráticos, los chiitas recurrieron a menudo a la revuelta abierta. [2]
El rey Ghazi de Irak , gobernante hachemita de Irak entre 1933 y 1939, fue impulsado, entre otras cosas, por ambiciones antichiítas. [4] Como resultado, dos ministros chiítas renunciaron al gobierno iraquí a fines de 1933 debido a lo que, en su opinión, fue una falta de atención por parte del gobierno hacia las comunidades chiítas mayoritarias en el área de Gharraf, donde se iba a construir una represa, pero los fondos para la cual se desviaron a la expansión del ejército iraquí a través del reclutamiento. [4]
Jamil al-Midfai, que sucedió a al-Kailani como primer ministro de Irak, presentó el "Proyecto de Ley de Defensa Nacional" al parlamento iraquí en febrero de 1934, estableciendo el marco para el reclutamiento y la expansión de las fuerzas armadas iraquíes, [4] un proyecto fuertemente apoyado por los árabes sunitas, pero visto con sospecha y resentimiento por muchos árabes chiítas y kurdos. [4]
En agosto de 1934, las elecciones promovidas por Al-Midfai y Ali Jawdat dieron como resultado la reducción del partido Ikha a sólo doce escaños y la exclusión de los jeques chiítas tribales más importantes de la región del Éufrates medio del parlamento. [4] De este modo se creó una alianza táctica entre el Partido Ikha y los jeques chiítas. [4]
En enero de 1935, una ola de disturbios azotó la región del Éufrates medio. [4] Los jeques tribales chiítas prominentes de Najaf y el Ayatolá Muhammad Kashif al-Ghita se reunieron antes de los acontecimientos, y se discutió la "Carta del Pueblo". [4] La Carta del Pueblo fue presentada al gobierno en marzo de 1935. [4] La carta aceptaba el estado iraquí, pero se centraba en las preocupaciones de grandes sectores de la población iraquí, que se sentían ignorados por el gobierno de Ali Jawdat. [4]
Los dirigentes chiítas intentaron, sin éxito, aceptar ciertas quejas a cambio de la reconciliación. También se había enviado una petición al rey iraquí para que derrocara a Ali Jawdat. Como sus demandas de dimisión de Jawdat no dieron resultado, se tomó una acción inmediata: se pidió a Bakr Sidqi que se negara a aplastar la rebelión, mientras que se instó a Ali Jawdat a dimitir con el disenso de su gabinete. La rebelión se extendió entonces a la región de Diwaniyya, liderada por dos poderosos jeques que tenían vínculos con el Partido Ikha y Yasin al-Hashimi. Jamil al-Midfai, sucesor de Jawdat, también tuvo que dimitir el 15 de marzo (apenas dos semanas después de su nombramiento), [5] al ser incapaz de hacer frente a la situación. El rey le pidió entonces a Yasin al-Hashimi que creara un nuevo gobierno, y en marzo de 1935 llevó a cabo un golpe de Estado contra sus rivales. La rebelión, liderada por los aliados de Yasin al-Hashimi en Diwaniyya, terminó en una sola semana. [3] Fue seguida por la entrada de dos jeques rebeldes principales en Bagdad, acompañados por un gran número de militantes armados, que vinieron todos a presentar una petición al rey y hacer alarde de su fuerza. [3]
A pesar de los intentos del gobierno de pacificar a las tribus, el malestar tribal siguió extendiéndose en la región del Éufrates medio en abril. [5]
Tras el arresto de uno de los seguidores clérigos más destacados del Ayatolá Khashif al-Ghita en mayo, incluido Ahmad Asadallah el 6 de mayo, [5] las tribus chiítas de Rumaytha de Abu Hasan, Bani Zurayyij y Zawalim se rebelaron. [5] La ley marcial fue declarada en Diwaniyya por Bakr Sidqi , y todo el poder del ejército iraquí empleado contra los miembros de las tribus chiítas. [3] La fuerza aérea comenzó a bombardear las aldeas rebeldes en Diwaniyya el 11 de mayo . [5] El 13 de mayo, las tribus Muntafiq de Suq al-Shuyukh y Nasiriyya también se rebelaron, [5] poco después de lo cual sus jeques viajaron a Najaf para firmar el manifiesto de las tribus chiítas contra Yasin al-Hashimi. [5] En la noche del 15 de mayo, los rebeldes tomaron la ciudad de Suq al-Shuyukh y cortaron el ferrocarril entre Basora y Nasiriyya. [5]
En ese momento, el gobierno, alarmado por la posibilidad de que la rebelión se extendiera aún más, expresó su voluntad de negociar con el ayatolá Khashif al-Ghita. [5] El gobierno intentó dividir a las tribus rebeldes, ya que mientras el ministro de Defensa Jafar al-Askari se reunía con los jeques de las tribus Muntafiq para persuadirlos de una tregua, las operaciones contra Rumaytha continuaron hasta su total supresión el 21 de mayo. [5]
El fin de la revuelta de Rumaytha permitió al gobierno concentrarse en los miembros de la tribu Muntafiq y los muytahids bajo el mando del Ayatolá Al-Ghita. [5] Salih Jabir, el gobernador chiita de Karbala, persuadió entonces a Al-Ghita para que impidiera que las tribus Muntafiq lucharan. [5] Tras establecer el control total sobre Rumaytha, Nasiriyya y Suq al-Shuyukh, el gobierno ya no tenía ningún interés en continuar las negociaciones con Khashif Al-Ghita. [5]
A finales de mayo, los miembros de la tribu fueron derrotados y la revuelta terminó. [3]
Sin embargo, la represión de Diwaniya en mayo de 1935 no puso fin a los levantamientos, [3] ya que se produjeron otros incidentes de vez en cuando. Desde mayo de 1935, los levantamientos chiítas no representaron una amenaza directa para el gobierno central iraquí, ya que las tribus estaban demasiado fragmentadas. [3]
En 1937, otra revuelta fue aplastada por el ejército iraquí en la región del Éufrates medio. [6]
La revuelta de mayo de 1935 puso al descubierto una falta de interés comunitario dentro de la sociedad chiíta iraquí y la ausencia de un liderazgo político chiíta fuerte para representar sus intereses en Bagdad. [5]
Aunque los participantes de la revuelta eran musulmanes chiítas tribales, según Charles Tripp, los acontecimientos de 1935 no constituyeron el "levantamiento de las tribus" ni el "levantamiento de los chiítas contra el gobierno", aunque de hecho estaban en juego sentimientos chiítas tribales y comunales. [3]