La reprobación , en la teología cristiana , es una doctrina que enseña que una persona puede rechazar el evangelio hasta el punto en que Dios a su vez la rechaza y maldice su conciencia . La palabra inglesa reprobate proviene de la raíz latina probare ( español : probar, poner a prueba), que da el participio latino reprobatus (reprobado, condenado), lo opuesto a approbatus (elogiado, aprobado). La doctrina se encuentra por primera vez en Jeremías 6:30, pero también se encuentra en muchos pasajes de las Escrituras como Romanos 1:20-28, 2 Corintios 13:5-6, Proverbios 1:23-33, Juan 12:37-41 y Hebreos 6:4-8.
Algunos en la comunidad cristiana vincularán la reprobación directamente con el pecado imperdonable .
En la doctrina cristiana, cuando un pecador está tan endurecido que no siente remordimiento ni remordimiento de conciencia por actos particularmente viles, se considera un signo de reprobación. La doctrina no estipula que debido a las malas acciones de un réprobo, Dios no lo salvará, sino que Dios ha retirado efectivamente y de manera permanente su oferta de salvación al entregarlo a una conciencia cauterizada, y ahora es un réprobo capaz de cometer voluntariamente ciertos pecados que no son comunes entre la humanidad.
La Sagrada Escritura, además, pone de relieve y nos muestra con mayor claridad esta gracia eterna e inmerecida de nuestra elección, pues nos da testimonio de que no todos han sido elegidos, sino que algunos no lo han sido o han sido pasados por alto en la elección eterna de Dios, es decir, aquellos sobre los que Dios, basándose en su beneplácito totalmente libre, justísimo, irreprochable e inmutable, decidió dejarlos en la común miseria en la que por su propia culpa se habían hundido; no concederles la fe salvadora y la gracia de la conversión; sino finalmente condenarlos y castigarlos eternamente (habiéndolos dejado a su manera y bajo su justo juicio), no sólo por su infidelidad, sino también por todos sus demás pecados, para mostrar su justicia. Y esta es la decisión de la reprobación, que no hace de Dios autor del pecado, sino más bien su temible, irreprochable, justo juez y vengador.
La doctrina de la predestinación absoluta sostiene lógicamente que algunos están predestinados a la muerte tan ciertamente como otros están predestinados a la vida. Los mismos términos “elegido” y “elección” implican los términos “no elegido” y “reprobación”. Cuando algunos son escogidos, otros quedan sin ser escogidos. Los altos privilegios y el glorioso destino de los primeros no son compartidos con los segundos. Esto también es de Dios. Creemos que desde toda la eternidad Dios ha tenido la intención de dejar a algunos de los descendientes de Adán en sus pecados, y que el factor decisivo en la vida de cada uno se encuentra únicamente en la voluntad de Dios. Como ha dicho Mozley, toda la raza después de la caída fue “una masa de perdición”, y “agradó a Dios, en su misericordia soberana, rescatar a algunos y dejar a otros donde estaban; elevar a algunos a la gloria, dándoles la gracia que necesariamente los calificaba para ella, y abandonar al resto, a quienes les negó tal gracia, al castigo eterno”. En todos los credos reformados en los que se aborda la doctrina de la reprobación, se la trata como parte esencial de la doctrina de la predestinación. La Confesión de Westminster , después de enunciar la doctrina de la elección, añade: “Dios quiso pasar por alto al resto de la humanidad, según el inescrutable consejo de su propia voluntad, por el cual extiende o retiene su misericordia según le place, para gloria de su poder soberano sobre sus criaturas, y ordenarles que sean deshonrados e irados por sus pecados, para alabanza de su gloriosa justicia”.