El término " persona de color " ( pl.: personas de color o personas de color ; abreviado POC ) [1] se utiliza principalmente para describir a cualquier persona que no se considera " blanca ". En su significado actual, el término se originó en los Estados Unidos y se asocia principalmente con ese país; sin embargo, desde la década de 2010, se ha adoptado en otras partes de la anglosfera (a menudo como persona de color ), incluido un uso relativamente limitado en el Reino Unido, [2] Canadá, [3] Australia, [4] Irlanda, [5] Sudáfrica, [6] y Singapur. [7]
En los Estados Unidos, el término está involucrado en las diversas definiciones de no-blancura , incluidos los afroamericanos , los asiático-americanos , los nativos americanos , los estadounidenses de las islas del Pacífico , los estadounidenses multirraciales y algunos latinoamericanos , aunque los miembros de estas comunidades pueden preferir verse a sí mismos a través de sus identidades culturales en lugar de la terminología relacionada con el color. El término, tal como se usa en los Estados Unidos, enfatiza las experiencias comunes de racismo sistémico , que algunas comunidades han enfrentado. [8] [9] El término también puede usarse con otras categorías colectivas de personas como "comunidades de color", "hombres de color" (MOC), "mujeres de color" (WOC), [10] o "bibliotecarios de color". [11] El acrónimo "BIPOC" se refiere a "negros, indígenas y otras personas de color" y tiene como objetivo enfatizar la opresión histórica de las personas negras e indígenas. El término " de color " era originalmente equivalente en uso al término "persona de color" en inglés estadounidense , pero el uso de la denominación "de color" en el sur de los Estados Unidos gradualmente se restringió a los " negros ", [12] y ahora se considera un peyorativo racial. [13] Sin embargo , en otras partes del mundo y en otros dialectos del inglés , el término puede tener connotaciones completamente diferentes; por ejemplo, en Sudáfrica, " de color " se refiere a múltiples grupos étnicos multirraciales y, a veces, se aplica a otros grupos en el sur de África , como los basters de Namibia .
La American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style cita el uso de "gente de color" desde 1796. Inicialmente se utilizó para referirse a personas de piel clara de ascendencia africana y europea mixta. [10] Los colonos franceses utilizaron el término gens de couleur ("gente de color") para referirse a personas de ascendencia africana y europea mixta que fueron liberadas de la esclavitud en las Américas. [14] En Carolina del Sur y otras partes del sur profundo , este término se utilizó para distinguir entre esclavos que eran en su mayoría " negros " o " negros " y personas libres que eran principalmente " mulatos " o " mestizos ". [15] Después de la Guerra Civil estadounidense , "de color" se utilizó como etiqueta casi exclusivamente para los estadounidenses negros, pero el término finalmente cayó en desgracia a mediados del siglo XX. [10]
Aunque el activista estadounidense Martin Luther King Jr. utilizó el término "ciudadanos de color" en 1963, la frase en su significado actual no se popularizó hasta finales de la década de 1970. [16] [17] A finales del siglo XX, el término "persona de color" se introdujo en los Estados Unidos para contrarrestar la condescendencia implícita en los términos "no blanco" y " minoría ", [18] y los activistas por la justicia racial en los EE. UU., influenciados por teóricos radicales como Frantz Fanon , lo popularizaron en esta época. [19] A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, estaba en amplia circulación. [19] Tanto los activistas antirracistas como los académicos buscaron llevar la comprensión de la raza más allá de la dicotomía blanco-negro que prevalecía entonces. [20]
La frase "mujeres de color" fue desarrollada e introducida para su uso generalizado por un grupo de mujeres activistas negras en la Conferencia Nacional de Mujeres en 1977. [21] La frase se utilizó como un método para comunicar la solidaridad entre mujeres no blancas que, según Loretta Ross , no se basaba en el "destino biológico", sino en un acto político de nombrarse a sí mismas. [21]
En el siglo XXI, el uso del término y la categorización continuaron proliferando: por ejemplo, el Consejo Conjunto de Bibliotecarios de Color (JCLC), una conferencia periódica de la Asociación Estadounidense de Bibliotecarios , que utiliza la designación "de color" para sus cinco asociaciones afiliadas étnicas. Entre ellas se incluyen: el Caucus Negro de la Asociación Estadounidense de Bibliotecarios , la Asociación de Bibliotecarios Indios Americanos , la Asociación de Bibliotecarios Asiáticos y del Pacífico Americano , la Asociación de Bibliotecarios Chino-Americanos y REFORMA: La Asociación Nacional para Promover los Servicios de Bibliotecas e Información para Latinos y los Hispanohablantes . [11]
Según Stephen Satris, de la Universidad de Clemson , en Estados Unidos existen dos divisiones raciales principales . La primera es la distinción entre "blancos y negros"; la segunda es la que se establece entre "blancos y todos los demás", en la que los blancos se consideran "de manera estricta" y todos los demás son llamados "gente de color". [22] Debido a que el término "gente de color" incluye a personas muy diferentes con la única distinción común de no ser blancos, llama la atención sobre el papel fundamental percibido de la racialización en Estados Unidos. Joseph Tuman, de la Universidad Estatal de San Francisco, sostiene que el término "gente de color" es atractivo porque une a grupos raciales y étnicos dispares en un colectivo más grande en solidaridad entre sí. [23]
El uso del término "persona de color", especialmente en los Estados Unidos, se asocia a menudo con el movimiento de justicia social . [24] Las guías de estilo de la American Heritage Guide to Contemporary Usage and Style, [25] la Stanford Graduate School of Business [26] y el Mount Holyoke College [27] recomiendan el término "persona de color" por encima de otras alternativas. A diferencia de "de color", que históricamente se refería principalmente a las personas negras y a menudo se considera ofensivo, "persona de color" y sus variantes se refieren de forma inclusiva a todos los pueblos no europeos, a menudo con la noción de que existe solidaridad política entre ellos, y, según una guía de estilo, "casi siempre se consideran términos de orgullo y respeto". [10]
Muchos críticos del término, tanto blancos como no blancos, objetan su falta de especificidad y encuentran la frase racialmente ofensiva. [28] [29] [30] Se ha argumentado que el término reduce el enfoque en los problemas individuales que enfrentan diferentes grupos raciales y étnicos, [31] particularmente los afroamericanos. [32] Preservar la "blancura" como una categoría intacta mientras se agrupa a todos los demás grupos raciales en una categoría indiscriminada ("de color") replica la marginalización que el término pretendía contrarrestar. [33] Otros comentaristas afirman que el término "gente de color" es un nombre inapropiado y un término arbitrario en el que las personas que son blancas son etiquetadas erróneamente como personas de color. [32] Las personas de color también abarcan varios grupos heterogéneos que tienen poco en común, [34] y algunos argumentan que la cultura estadounidense en su conjunto no delibera sobre la desigualdad económica o las cuestiones de clase . [34]
El politólogo Angelo Falcón sostiene que el uso de términos amplios como "persona de color" es ofensivo porque agrupa a comunidades diversas y proyecta "una falsa unidad" que "oscurece las necesidades de los latinos y los asiáticos". [35] [36] Citando la sensibilidad del tema, Falcón sugirió que debería haber "una cumbre nacional de líderes comunitarios negros, latinos y asiáticos" para discutir "cómo se puede abordar el problema del llamado 'binario negro/blanco' de una manera que respete la diversidad que ignora y ayude a construir el electorado más amplio para la justicia social racial que se necesita en el país" y para "abrir el camino para un restablecimiento quizás muy necesario de las relaciones entre estas comunidades históricamente discriminadas que pueda conducir a una etimología más útil de esta relación". [35]
El comediante George Carlin describió a la "gente de color" como "una frase incómoda, absurda y de culpa liberal que oscurece el significado en lugar de realzarlo", y agregó: "¿Cómo deberíamos llamar a la gente blanca? ¿"Gente sin color"?" [37]
El uso de la frase persona de color para describir a los hispanos y latinos estadounidenses y españoles ha sido criticado por ser inexacto. [38] [39] El censo de los Estados Unidos denota el término "latino" como una etiqueta pan-étnica , en lugar de una categoría racial, y aunque muchos latinos pueden calificar como "gente de color", el etiquetado indiscriminado de todos los latinos como "gente de color" oscurece la diversidad racial que existe dentro de la propia población latina, y por esta razón, algunos comentaristas han encontrado el término engañoso. [36] [35]
El acrónimo BIPOC, que hace referencia a "personas negras, indígenas (y) de color", apareció por primera vez alrededor de 2013. [40] Para junio de 2020, era, según Sandra García de The New York Times , "omnipresente en algunos rincones de Twitter e Instagram", [41] a medida que crecía la conciencia sobre la justicia racial en los Estados Unidos a raíz del asesinato de George Floyd . El término tiene como objetivo enfatizar la opresión histórica de las personas negras e indígenas, que se sostiene que es superlativa y distintiva en la historia de Estados Unidos a nivel colectivo. [42] El Proyecto BIPOC promueve el término para "resaltar la relación única con la blancura que tienen las personas indígenas y negras (afroamericanas), que da forma a las experiencias y la relación con la supremacía blanca para todas las personas de color dentro de un contexto estadounidense". [43]
El término BIPOC no parece haberse originado en las comunidades negras e indígenas estadounidenses, ya que había sido adoptado mucho más ampliamente entre los demócratas blancos que entre las personas de color en una encuesta nacional de 2021. [44] Los estadounidenses asiáticos y latinos a menudo se han confundido en cuanto a si el término los incluye. [45] El hecho de centrar a las personas negras e indígenas en el acrónimo ha sido criticado como una clasificación innecesaria, infundada y divisiva de la opresión que enfrentan las comunidades de color. [46] [47] La afirmación intencionada y definitoria del acrónimo de que el sufrimiento histórico y actual que experimentan las personas negras e indígenas es más significativo en tipo o grado que el de otros grupos no blancos ha sido descrita como una olimpiada de la opresión que oscurece las características interseccionales, las similitudes y las oportunidades de solidaridad en la lucha contra el racismo. [48] Los críticos argumentan que los sistemas de opresión fundamentales de la historia de los EE. UU. no se limitaron a la esclavitud y el genocidio sufridos por los estadounidenses negros e indígenas, sino que también incluyeron las experiencias de opresión de los estadounidenses asiáticos y latinos bajo la Ley de Exclusión China y la doctrina del destino manifiesto . [49] Al señalar que "los negros y los indígenas no están en el centro de cada problema racial contemporáneo", [50] otros comentaristas han encontrado problemático que el ascenso del término coincidiera con el pronunciado aumento de los crímenes de odio contra los asiáticos durante la pandemia de COVID-19 . [49] Al presentar a los estadounidenses asiáticos como un "remanente" sin nombre, los críticos argumentan que el acrónimo hace invisible la discriminación racial que experimentan, perpetuando así una minoría modelo dañina y estereotipos perpetuos de extranjeros . [51] Algunos críticos abogan por un regreso a "POC" por su énfasis en la construcción de coaliciones, [49] [52] mientras que otros piden un enfoque contextual que nombre "los grupos realmente incluidos y centrados en los argumentos mismos". [53] El término también ha sido criticado por ser redundante. [54] [41]
, el modelo de identidad racial de persona de color (POC) describe el desarrollo de la identidad racial de las personas de color...
Este año,
Amber Rudd
tuvo que disculparse por llamar a su compañera parlamentaria
Diana Abbott
"mujer de color" y admitió que el término era "anticuado y ofensivo"... El término políticamente correcto en la actualidad es "
gente de color"
(abreviado como PoC).
Es inevitable que los canadienses absorban y se dejen influenciar por aspectos de la cultura estadounidense, tanto buenos como malos. Pero uno que, lamentablemente, los medios canadienses están adoptando con cada vez mayor regularidad es el término estadounidense "
gente de color
" para describir a todos aquellos que no son blancos.
POC, que significa
persona de color
, es un término que he escuchado cada vez más en Australia en los últimos años, especialmente en línea.
El Dr.
Ebun Joseph
mantuvo una conversación en línea con
personas de color
que viven en Irlanda.
¿Adivina qué más tienen que pagar la mayoría
de las personas de color
en este país una vez que consiguen su primer trabajo?
Como
persona de color
que vive en un Singapur supuestamente descolonizado,
diría
que lo que hace que nuestras luchas sean marcadamente diferentes de las de las minorías en Occidente es que tenemos que lidiar con la blancura además de la supremacía china.
El término People of Color surgió como reacción a los términos "no blanco" y "minoría". ... El término People of Color intenta contrarrestar la condescendencia implícita en los otros dos.
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