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Hetaira

Hetaira griega y su cliente, alrededor del 430 a. C. El hecho de que ella esté en el diván con él es revelador, ya que a las esposas no se les permitía entrar en el simposio .

Una hetaira ( / hɪˈtɪrə / ; griego antiguo : ἑταίρα , lit. ' compañera ' ; pl . ἑταῖραι hetairai , / hɪˈtɪrɪ / ) , latinizada como hetaera ( / hɪˈtɪrə / pl. hetaerae / hɪˈtɪr / ) , era un tipo de cortesana o prostituta en la Antigua Grecia , que servía como artista , animadora y conversadora además de proporcionar servicios sexuales. La costumbre excluía a las esposas e hijas de los ciudadanos atenienses del simposio , pero esta prohibición no se extendía a las hetairai , que a menudo habían nacido en el extranjero y podían tener un alto nivel educativo. Otras artistas femeninas hicieron apariciones en el dominio masculino, pero las hetairai se unieron a los invitados masculinos en sus bromas sexuales, a veces evidenciando un amplio conocimiento de la literatura en sus contribuciones.

Resumen

Dos comensales y una hetaira que toca el salterio sentados juntos en un klinē . Terracota de Myrina, Misia, c.  25 a. C. El arpa es angular .

Tradicionalmente, los historiadores de la antigua Grecia han distinguido entre hetairai y pornai , otra clase de prostitutas de la antigua Grecia. A diferencia de las pornai, que proporcionaban sexo a numerosos clientes en burdeles o en la calle, se pensaba que las hetairai solo habían tenido unos pocos hombres como clientes en un momento dado, que habían mantenido relaciones a largo plazo con ellos y que habían proporcionado compañía y estimulación intelectual además de sexo. [1] Por ejemplo, Charles Seltman escribió en 1953 que "las hetaeras ciertamente pertenecían a una clase muy diferente, a menudo eran mujeres con un alto nivel educativo". [2]

Sin embargo, más recientemente, los historiadores han cuestionado hasta qué punto existía realmente una distinción entre hetairai y pornai. La segunda edición del Oxford Classical Dictionary , por ejemplo, sostenía que hetaira era un eufemismo para cualquier tipo de prostituta. [3] Esta postura es apoyada por Konstantinos Kapparis, quien sostiene que la famosa división tripartita de los tipos de mujeres que hace Apolodoro en el discurso Contra Neaera ("Tenemos cortesanas para el placer, concubinas para el cuidado diario del cuerpo y esposas para engendrar hijos legítimos y tener un guardián confiable de lo que hay en casa". [4] ) clasifica a todas las prostitutas juntas, bajo el término hetairai . [5] [6]

Una tercera postura, propuesta por Rebecca Futo Kennedy, sugiere que las hetairai "no eran prostitutas ni siquiera cortesanas". [7] En cambio, sostiene, las hetairai eran "mujeres de élite... que participaban en la cultura simpática y de lujo", [8] de la misma manera que hetairoi —la forma masculina de la palabra— se usaba para referirse a grupos de hombres de élite en los simposios. [7]

Esta pintura, en el interior de un kylix , representa a una hetaira jugando al kottabos , un juego de beber que se practicaba en los simposios y en el que los participantes arrojaban los restos de su vino a un objetivo.

Sin embargo, incluso cuando el término hetaira se utilizaba para referirse a una clase específica de prostitutas, los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre cuál era exactamente la línea de demarcación. Kurke enfatiza que las hetairai ocultaban el hecho de que vendían sexo a través del lenguaje del intercambio de regalos, mientras que las pornai mercantilizaban explícitamente el sexo. [9] Leslie Kurke afirma que tanto las hetairai como las pornai podían ser esclavas o libres, y podían trabajar o no para un proxeneta . [9] Kapparis dice que las hetairai eran prostitutas de clase alta, y cita a Dover como un indicio de la naturaleza a largo plazo de las relaciones de las hetairai con hombres individuales. [10] Miner no está de acuerdo con Kurke, afirmando que las hetairai siempre fueron libres, no esclavas. [11]

Junto con los servicios sexuales, las mujeres descritas como hetairai en lugar de pornai parecen haber sido a menudo educadas y haber proporcionado compañía. [12] Según Kurke, el concepto de hetairismo fue un producto del simposio , donde se permitía a las hetairai ser acompañantes sexualmente disponibles de los asistentes masculinos a la fiesta. [13] En Deipnosophistai de Ateneo , se describe a las hetairai como proveedoras de "conversación halagadora y hábil": algo que, en otras partes de la literatura clásica, se considera una parte importante del papel de la hetaira. [14] En particular, "ingenioso" y "refinado" ( ἀστείᾱ ) se consideraban atributos que distinguían a las hetairai de las pornai comunes. [15] Es probable que las hetairai también hayan recibido educación musical. [16]

Las hetairas libres podían llegar a ser muy ricas y controlar sus propias finanzas. Sin embargo, sus carreras podían ser cortas y, si no ganaban lo suficiente para mantenerse, podían verse obligadas a recurrir al trabajo en burdeles o como proxenetas para asegurarse un ingreso continuo a medida que envejecían. [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ Kurke, Leslie (1997). "La invención de la "hetaira": sexo, política y conflicto discursivo en la Grecia arcaica". Antigüedad clásica . 16 (1): 107–108. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  2. ^ Seltman, Charles (1953). Mujeres en la sociedad griega . Londres. pág. 115 y siguientes.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ), citado en Davidson 1998, pág. 75
  3. ^ Hammond, NGL; Scullard, HH, eds. (1970). Diccionario clásico de Oxford (2.ª edición). Oxford: Oxford University Press. pág. 512.
  4. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 161.
  5. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 5.
  6. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . págs. 422–423.
  7. ^ ab Futo Kennedy, Rebecca (2014). Mujeres inmigrantes en Atenas: género, etnicidad y ciudadanía en la ciudad clásica . Nueva York: Routledge. pág. 69. ISBN 9781138201033.
  8. ^ Futo Kennedy, Rebecca (2014). Mujeres inmigrantes en Atenas: género, etnicidad y ciudadanía en la ciudad clásica . Nueva York: Routledge. p. 74. ISBN 9781138201033.
  9. ^ ab Kurke, Leslie (1997). "La invención de la "hetaira": sexo, política y conflicto discursivo en la Grecia arcaica". Antigüedad clásica . 16 (1): 108. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  10. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 408.
  11. ^ Miner, Jess (2003). "Cortesana, concubina, puta: el uso deliberado de términos por parte de Apolodoro para referirse a las prostitutas" (PDF) . The American Journal of Philology . 124 (1): 23. doi :10.1353/ajp.2003.0023. hdl : 2152/31252 . PMID  21966719. S2CID  28158600.
  12. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 6.
  13. ^ Kurke, Leslie (1997). "La invención de la "hetaira": sexo, política y conflicto discursivo en la Grecia arcaica". Antigüedad clásica . 16 (1): 115. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  14. ^ McClure, Laura (2003). "La risa subversiva: los dichos de las cortesanas en el libro 13 de las Deipnosophistae de Ateneo". The American Journal of Philology . 124 (2): 265.
  15. ^ McClure, Laura (2003). "La risa subversiva: los dichos de las cortesanas en el libro 13 de las Deipnosophistae de Ateneo". The American Journal of Philology . 124 (2): 268.
  16. ^ Hamel, Debra (2003). Trying Neaira: The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece (Probando a Neaira: La verdadera historia de la escandalosa vida de una cortesana en la antigua Grecia) . New Haven y Londres: Yale University Press. pág. 12.
  17. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 7.

Lectura adicional