Las cataratas Chumi Gyatse [a] ( tibetano : ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩ , Wylie : chu mig brgya rtsa , THL : chu mik gya tsa ), llamadas cataratas Domtsang y Dongzhang en los idiomas tibetano y chino respectivamente, son una colección de cataratas en el distrito de Tawang en Arunachal Pradesh , India, cerca de la frontera con la región del Tíbet de China. [2] [3] Según la tradición budista local, las 108 cataratas de agua sagrada que se originan entre las montañas simbolizan las bendiciones de Guru Padmasambhava . [4] Las cataratas Chumi Gyatse están cerca de la Línea de Control Actual , la frontera de facto entre China e India, a solo 250 metros de distancia según un relato. [5] [b]
Las cataratas Chumi Gyatse se encuentran en una zona llamada Yangtse [c] donde el río Tsona Chu fluye desde el Tíbet hacia el distrito de Tawang en la India . Se encuentran a lo largo de la pared del acantilado de una meseta alta ("meseta del Yangtse") formada por una cadena montañosa de este a oeste, cuya divisoria de aguas sirve como frontera entre India y China según la línea McMahon . [8]
A unos cientos de metros al norte, se encuentra Domtsang ( tibetano : དོམ་ཚང , Wylie : dom tshang ) o Dongzhang ( chino :东章; pinyin : Dōng zhāng ) ( 27°46′49″N 91°58′37″E / 27.78028, -91.97694 (Domtsang/Dongzhang) ), un sitio de meditación budista asociado con Guru Padmasambhava. [9] Domtsang fue evidentemente un lugar importante durante el período histórico, lo que le dio su nombre al río y al valle debajo de él, como "Domtsangrong". [10] [11] China sigue utilizando los nombres de "río Dongzhang" y "cascadas Dongzhang". [3] [12]
Al sur de las cataratas, el río Tsona Chu se une a otro río llamado Nyukcharong, que nace en la meseta del Yangtsé. Un pueblo llamado Tsechu ( 27°43′22″N 92°00′54″E / 27.7229, -92.0149 (Tsechu) ) se encuentra cerca de la confluencia de los dos ríos, lo que marca el final de la región del Yangtsé. [13]
La primera mención del lugar se encuentra en Padma bka' thang , una mitografía del siglo XIV de Padmasambhava realizada por Orgyen Lingpa ; Padmasambhava permaneció en Domtsang durante cinco días, y fue una de las siete regiones de Mon que fueron bendecidas por él. [14] Desde entonces, Domtsang ha sido asociado con la meditación en un espectro de la literatura budista. [14]
Tanto Deb ther sngon po [1476] como Mkhas pa'i dga'ston [1564] registran a Düsum Khyenpa, el primer lama Karmapa (1110-1193) que meditó en Domtsang. [14] La biografía de Tsangnyön Heruka (1452-1507) de principios del siglo XVI escrita por Lha btsun rin chen rnam rgyal señala que recibió una visión de Cakrasaṃvara al ser perseguido por un jabalí fantasma durante la meditación en Domtsang. [15] Uno de los discípulos de Heruka, rGod tshang ras chen , pasó un tiempo en Domtsang mientras practicaba tummo . [16] A finales del siglo XVI, Don Grub, el rey (?) de Mon, se invistió a sí mismo como el patrón del "gran santuario" en Domtsang. [14]
Una biografía sin fecha de Tukse Dawa Gyaltsen [c. s. XVII] registra a Domtsang como uno de los tres sitios más sagrados de Shar Lawog Yulsum (Tawang oriental) que valía la pena un día de peregrinación. [17] Dga' ba'i dpal ster , una biografía de Merag Lama Blo gros rgya mtsho (fallecido en 1682) que probablemente fue redactada en el siglo XVII, registra a un Gtsang ston Rol pa'i rdo rje (c. s. XV) como el fundador del templo Che mchog en Domtsang. [18] [d] O rgyan gling dkar chag , una obra del siglo XVIII del sexto Dalai Lama , presenta a Domtsang como el sitio táctil en un mandala de los sentidos. [14]
Las tradiciones orales locales atribuyen las cataratas al hecho de haber sido el producto de un enfrentamiento entre Padmasambhava y un lama de la secta Bonpa. [5] Las cataratas Chumi Gyatse (" Chumig " = "pozos de agua"; " gyatse " = rosario [19] ) se formaron cuando Padmasambhava arrojó su rosario contra una roca y brotaron 108 arroyos. [5] Los monpas creen que el agua tiene propiedades curativas. [8] [19]
Antes del nacimiento de los estados-nación modernos de India y China, el Yangtse, como la mayor parte de Tawang, permaneció bajo la soberanía del Tíbet. [e] En febrero de 1951, India tomó el control de Tawang en una transferencia pacífica del poder. [f] Cuando el Ejército Popular de Liberación (EPL) chino invadió el Tíbet durante el mismo año, se cree que destruyó el templo de Domtsang. [19] [g]
La región permaneció desmilitarizada hasta 1986, cuando el ejército indio ocupó el territorio alrededor de las cataratas como zona de amortiguación en represalia a la ocupación china del pasto Wangdung (Sumdorong Chu) . [6] [19] En 1995, un grupo de trabajo conjunto de los dos países incluyó a Sumdorong Chu y Yangtse entre las disputas fronterizas sin resolver. [13] En 1999, las tropas chinas intentaron afirmar la "soberanía" sobre un pasto llamado "Dogoer" ( chino :多果尔草场; pinyin : Duō guǒ ěr cǎochǎng ) sobre las cataratas, habiendo organizado un equipo de pastoreo junto con pastores locales. Se dice que las tropas indias bloquearon su entrada y se produjo un tenso enfrentamiento que duró 82 días. [3] [21] Los medios de comunicación chinos también afirman que India demolió un puente de madera en 2001 que era utilizado por los tibetanos para acceder a las cataratas e incluso instaló un puesto de centinela para bloquear su entrada. [3] [21]
A principios de 2018, el estado de Arunachal Pradesh ha estado desarrollando las cataratas como un sitio turístico. [5] Se construyeron nuevas carreteras para facilitar el viaje desde la ciudad de Tawang. [5] En julio de 2020, se inauguró una gompa con una estatua de Guru Padmasambhava . Se dice que India ha propuesto a China permitir que los peregrinos tibetanos visiten las cataratas, pero China ha optado por no hacerlo. [5]
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