Sheikhu Ahmadu ( árabe : شيخ أحمد بن محمّد لبّو , romanizado : Shaykh Aḥmadu bin Muḥammadu Lobbo ; Fula : Seeku Aamadu ; [a] ) (c. 1776 - 20 de abril de 1845) fue el fundador Fulbe del Imperio Massina (Diina de Hamdullahi) en el delta interior del Níger , hoy región de Mopti en Malí . Gobernó como Almami desde 1818 hasta su muerte en 1845, tomando también el título de sisse al-Masini .
Aḥmad bin Muḥammad Būbū bin Abī Bakr bin Sa'id al-Fullānī ( Fula : Aamadu Hammadi Buubu ) nació alrededor de 1776 y fue criado por Hamman Lobbo, el hermano menor de su padre. [1] Amadu fue alumno del maestro sufí qadiriyya Sidi Mukhtar al-Kunti . [2] En la región del delta interior del Níger , alianzas de comerciantes fulbes gobernaban las ciudades como Djenné , pero los bambara no musulmanes controlaban el río. [3] Los ardo'en fulbes eran tributarios de los bambara de Ségou y practicaban una forma de Islam que estaba lejos de ser pura. [4]
Seku Amadu pudo haber servido en la yihad de Sokoto antes de regresar a la región de Massina. Se instaló en un pueblo bajo la autoridad de Djenné. Cuando sus enseñanzas le trajeron un gran número de seguidores, fue expulsado y se trasladó a Sebera, bajo Massina . Nuevamente consiguió un gran número de seguidores y nuevamente fue expulsado. [5] El jeque Usman dan Fodio , que fundó el califato de Sokoto en Hausaland en 1809, lo autorizó a llevar a cabo la yihad en la región. Originalmente, sus conquistas debían haber sido incluidas en la parte occidental del califato de Sokoto bajo Abdullahi dan Fodio de Gwandu . [2] Al igual que otros líderes de la yihad , Seku Amadu recibió una bandera de Usman dan Fodio como símbolo visible de su autoridad. [3]
Las opiniones de Amadu le hicieron entrar en conflicto con su jefe local, el pagano Fulani, que pidió ayuda a su soberano, el rey bambara de Segu. El resultado fue un levantamiento general bajo el mando de Amadu que estableció el Imperio Massina, un estado teocrático musulmán Fulani que se extendía por la región del delta interior del Níger y se extendía a los antiguos centros musulmanes de Djenné y Tombuctú. La yihad de Amadu probablemente fue continua desde 1810 hasta 1818. Sin embargo, algunas fuentes sugieren dos eventos, uno en 1810 y otro en 1818. Una estimación sugiere un total de 10.000 muertes como resultado de esta yihad. [ cita requerida ]
Seku Amadu acusó a las autoridades locales fulbe de idolatría y, en un principio, la yihad se dirigió contra ellas. Pronto, el alcance se amplió para incluir a los bambara y otros grupos paganos de la región. [4] Seku Amadu recibió el apoyo de los tukolors y otros fulbe de Massina, esclavos fugitivos y otros que buscaban la libertad de sus amos bambara. [6] Entre los fulbe, Seku Amadu recibió el apoyo de musulmanes alfabetizados, anteriormente nómadas, que estaban influidos por el resurgimiento del sufismo y eran entusiastas de la reforma islámica. [4]
En su yihad, derrotó primero al ejército de Segu y después capturó Djenné, cuyos eruditos le dieron la bienvenida. Fue invitado a tomar el control de Massina después de una revuelta fulbe en esa ciudad. [5] En 1818 había ganado el control tanto de Djenné como de Massina. [7] En Djenné, y más tarde en Tombuctú, el líder temporal fue derrocado y reemplazado por eruditos, mientras que el clan Fulba Dikko se convirtió en el poder regional. [8] Seku Amadu fundó una capital para su nuevo Imperio Massina llamada Hamdullahi ("¡Alabado sea Dios!"), [9] al noreste de Djenné, justo al sur de la actual ciudad de Mopti . La capital se estableció en 1819. [5] Se erigió como gobernante independiente. [2]
El estado teocrático de Seku Amadu controlaba el delta interior del Níger y ejercía cierta autoridad sobre las cercanas ciudades de Tombuctú, Ségou y Kaarta . [6] Uno de los principales líderes religiosos de la yihad en Massina fue Muḥammad al-Tāhir, también alumno de al-Mukhtār al-Kunti. Emitió un manifiesto en el que declaraba que Seku Amadu era el heredero espiritual de Askia Mohammad I , el gobernante del siglo XVI del Imperio Songhai . Esto fue generalmente aceptado en la región de Tombuctú. Hubo poca resistencia a la incorporación informal de Tombuctú al nuevo imperio Massina, que pronto se convirtió en un centro de aprendizaje islámico. [10] Sin embargo, Seku Amadu gradualmente se alejó de los líderes de Tombuctú y de Sokoto por su teología extremadamente rigurosa y por su fracaso en tratar a los líderes superiores de Qadiriyya con el respeto que sentían que se les debía. También asumió el título de Comendador de los Creyentes en Sudán, que el califa de Sokoto consideraba suyo por derecho propio. Afectó negativamente al comercio tanto de Jenne como de Tombuctú. [6]
El líder clerical de Tombuctú, Sidi Muhammad bin al-Mukhtār al-Kunti, murió en 1825/6. Seku Amadu pidió el reconocimiento formal de su soberanía sobre la ciudad. Envió un emisario con un gran cuerpo de tropas a al-Qā'id 'Uthmān bin Bābakr, el gobernante temporal, pidiéndole que renunciara al uso del tambor y otras formas de ceremonia, a lo que 'Uthmān accedió. [7] En 1833 'Uthmān abandonó su lealtad y marchó contra Hamdullahi, pero fue derrotado. Sin embargo, Sidi al-Muhtar al-Saghir, el líder espiritual de Tombuctú, acordó una tregua entre los tuareg y Ahmadu Lobbo bajo la cual sus fuerzas fulbe no ocuparían Tombuctú. Se impusieron multas a quienes habían participado en el ataque a Hamdullahi. [7]
Seku Amadu Lobbo murió el 20 de abril de 1845, dejando el control del Imperio Massina a su hijo, Amadu II . Bajo su hijo, Tombuctú fue incluida en el imperio durante algún tiempo. [2] Aḥmadu bin Aḥmadu Lobbo gobernó Massina desde 1844 hasta 1852. [11] El período de estabilidad duró hasta que la Yihad liderada por El Hadj Umar Tall en 1862 derrocó al nieto de Aḥmadu, Amadu III , y sumió la región en el caos. [12]
Seku Amadu gobernaba a través de un sistema de gobernadores provinciales, en su mayoría parientes suyos, y un consejo central de cuarenta ancianos. En el estado teocrático de Seku Amadu, la ley se basaba en la estricta observancia de la interpretación malikí de la sharia . [6] Los cadíes administraban la sharia en cada provincia y desempeñaban un papel importante en el estado. La estricta conformidad con la ley llevó a una autoridad a decir que Masina era "el estado nomocrático más cercano al ideal que se puede alcanzar". [13]
Seku Amadu siguió una política de asentamiento de los pastores nómadas y realizó grandes esfuerzos para promover el Islam. [9] Bajo el gobierno de Seku Ahmadu Lobbo y sus herederos, la región del meandro del Níger se mantuvo estable y el comercio floreció. Sin embargo, las actitudes extremadamente puritanas de los gobernantes, como la prohibición del uso del tabaco y la exigencia de la segregación total de las mujeres y los hombres, contraria a la costumbre tuareg, provocaron cierta tensión. [12]
En el apogeo del poder del Imperio, un ejército de 10.000 hombres estaba estacionado en la ciudad, y Seku Ahmadu ordenó la construcción de seiscientas madrasas para promover la difusión del Islam. También ordenó que se prohibieran el alcohol, el tabaco, la música y el baile de acuerdo con la ley islámica, y construyó un sistema de bienestar social para ayudar a las viudas, los huérfanos y los pobres.
Uno de los resultados más duraderos de su gobierno fue un código pastoral que regulaba el acceso y el uso de la región interior del delta del Níger por parte de los pastores de ganado fula y diversas comunidades agrícolas. [14]
Notas
Citas
Fuentes
Lectura adicional