La Tumba de Aarón es el nombre del supuesto lugar de enterramiento de Aarón , hermano de Moisés , según la tradición judía , cristiana y musulmana local .
Hay dos lugares diferentes nombrados en la Torá como el lugar de muerte y entierro de Aarón, el monte Hor y Moseroth (Mosera) , y hay diferentes interpretaciones para la ubicación de cada uno de los dos. Los judíos han considerado la montaña cerca de Petra ahora conocida en árabe como Jebel Harun como el monte Hor bíblico al menos desde la época de Josefo (ver Antigüedades de los judíos IV:IV,7). [1] Los cristianos han adoptado esta identificación desde el período bizantino y habían construido un monasterio que sirvió como centro de peregrinación allí. [1] La tradición musulmana local ubica la tumba de Aarón en el mismo sitio, aunque hay al menos otra tradición local que la ubica en el Sinaí . [1] Solía haber un rico repertorio de leyendas musulmanas generales y locales sobre la tumba de Aarón. [1]
El santuario del profeta Aarón se encuentra en el punto más alto cerca de Petra, a una altitud de 1.350 m. [ cita requerida ]
Los mitos [¿ cuáles? ] sobre la construcción del santuario del profeta Aarón en la cima de la montaña cerca de Petra son registrados principalmente por los lugareños. [ aclaración necesaria ] [ cita necesaria ]
Alrededor del año 1100 d. C., Balduino I , rey cruzado de Jerusalén , visitó el monasterio con su séquito. [2]
La historia del edificio actual se remonta a la época mameluca , a principios del siglo XIV . [3]
A principios del siglo XX, se documentó que la tribu Bedul hacía una peregrinación anual a la Tumba de Aarón, mientras que la tribu Liyatnah la visitaba dos veces al año. [4]
El mausoleo consta de una sala y un pequeño patio. Tiene una cúpula blanca que cubre la totalidad de la sala principal. Sobre la puerta del santuario se encuentra la fecha de su última renovación medieval, el año islámico de 719 AH (año 1320 del calendario cristiano ). El santuario había sido adoptado como sagrado para el Islam desde la época de las conquistas musulmanas en el siglo VII, continuando su veneración que se remonta a los tiempos de los nabateos de Petra y los antiguos judíos antes de ellos. Las ruinas de un monasterio cristiano de la época bizantina también están cerca. [5]
El sitio consta de dos edificios: [ aclaración necesaria ] el primero fue construido con dimensiones de 13,2 m × 22,6 m sobre la planta de una basílica , [ aclaración necesaria ] y consta de un salón central y dos alas, divididas desde el interior por dos filas de columnas, cada una de ellas formada por siete columnas, que luego fueron sustituidas por pilares. La distancia entre las columnas era de unos 2,50 m, y la estructura tiene un mihrab semicircular interior con dos habitaciones laterales, de modo que el mihrab y el coro [ aclaración necesaria ] se elevan dos escalones por encima del nivel del santuario. Cuando el santuario fue destruido en un evento desconocido, fue reconstruido y se le hicieron cambios, incluida la colocación de soportes en lugar de columnas. En esta etapa, se elevó el piso del mihrab y el coro. La longitud del santuario se acortó con un muro. El patio fue pavimentado con colores de arenisca en mármol [ aclaración necesaria ] . [ 5 ] [ mejor fuente necesaria ]
Cerca del edificio principal se encuentran las ruinas de una antigua capilla bizantina . Las ruinas revelan una estructura con una sala de 6,40 m × 16 m con puertas interiores. Está situada al norte del santuario. Es posible que se haya construido en el siglo IV o en un período posterior. La iglesia se desarrolla alrededor de dos patios alrededor de los cuales se encuentran las habitaciones. Lo más probable es que la parte norte fuera un lugar de descanso para los peregrinos.
La iglesia forma parte de un monasterio con una superficie de 75 m × 45 m, en el que se encontraban los asientos del clero y también el asiento de la silla del clérigo principal. Estos asientos pertenecen al primer edificio, mientras que también hay bancos de piedra a la entrada de la iglesia que se ampliaron en las etapas posteriores. También se encontraron en el lugar piezas de mármol de la barrera del templo y una columna de la barrera. En los restos, también hay pisos y mosaicos que se han datado en el siglo VI d.C. Las pinturas incluían escenas de caza de animales depredadores y formas geométricas. [5]
El Pentateuco da dos relatos de la muerte de Aarón.
El Libro de los Números (capítulo 20) [6] da una declaración detallada en el sentido de que, poco después del incidente en Meribá (Kadesh), cuando Moisés y Aarón mostraron impaciencia al sacar agua de una roca para calmar la sed del pueblo después de que Dios les ordenó que hablaran a la roca, Aarón, su hijo Eleazar y Moisés ascendieron al monte Hor, en el borde de las fronteras de Edom . Allí, Moisés despojó a Aarón de sus vestimentas sacerdotales y se las dio a Eleazar. Aarón murió y fue enterrado en la cima de la montaña, y el pueblo lo lloró durante treinta días. [7] [8]
El monte Hor suele asociarse con la montaña cercana a Petra en Jordania, conocida en árabe como Jabal Hārūn (Montaña de Aarón), en cuya cima se construyó una mezquita en el siglo XIV. [9] [10] De hecho, Josefo y Eusebio describen su ubicación sobre la ciudad de Petra.
El otro relato se encuentra en el Libro de Deuteronomio , donde se informa que Moisés dijo que Aarón murió en Moseroth (Mosera) y fue enterrado allí. [11] A veces se identifica a Mosera con el-Tayibeh, una pequeña fuente en el fondo del paso que conduce al ascenso de Jebel Harun. Sin embargo, otros opinan que la ubicación de Mosera no puede estar aquí, ya que el itinerario en Números 33:31-37 registra siete etapas entre Mosera y el monte Hor. [12] Por razones similares, otros aún dudan de que el monte Hor pueda en realidad identificarse con Jabal Hārūn. [13]
El sitio de Jabal Hārūn es visitado ocasionalmente tanto por peregrinos judíos como por musulmanes. [14]
Las autoridades jordanas consideran la Tumba de Aarón como una mezquita y, paradójicamente, prohíben los servicios de oración judíos en el lugar a pesar de sus orígenes en la historia bíblica judía. En agosto de 2019, un grupo de turistas israelíes compartió un video de ellos mismos bailando con un rollo de la Torá en el lugar. Las autoridades luego confiscaron artículos religiosos del grupo y cerraron la cumbre a los grupos de turistas extranjeros que no tienen permiso para visitarlo del Ministerio de Awqaf . [15] El acceso sin restricciones a la tumba fue restablecido en diciembre. [16] Israel tiene un mecanismo de turismo regulado directamente con el gobierno jordano. [17]
