Zahran ( árabe : زهران ), también conocido como Banū ʿZahrān ibn Kaʿab , [1] es una de las tribus árabes más antiguas de la Península Arábiga . [2] Se la considera una de las tribus más grandes de la provincia de Al Bahah , también conocida como 'el Jardín de Hejaz' y 'la región de las 1001 torres' debido a su belleza natural y sus numerosas torres de piedra tradicionales repartidas por toda la región. [3]
Al Baha es la patria de Zahran y Ghamid. [4] Sin embargo, muchas tribus que descienden de Zahran y Azd emigraron a Omán y Tanukh (Levante) bajo el liderazgo de Malik bin Fehm en el siglo III . [5] [6] Se dice que la familia real moderna de Omán , Al Said , desciende de Zahran a través de Malik ibn Fehm. [7] Además, muchos viven actualmente en La Meca , Jeddah , Riad y Dammam debido a la gran migración desde aldeas y ciudades pequeñas durante las décadas de 1960 y 1970 en busca de una vida mejor.
Zahran es una tribu muy conocida antes y después del Islam. Muchos de ellos abandonaron sus casas, hogares y familiares y se unieron al profeta Mahoma en Medina . [4]
Zahran ( árabe : زهران) es el nombre del ancestro común compartido de Zahran. Las fuentes etimológicas indican que es de origen árabe semítico, que significa "brillante" y "puro". [8]
Al-Zahrani es una nisba para
Zahran ibn Ka'ab ibn Al-Harith ibn Ka'ab ibn Abdullah Ibn Mālik ibn Nasr ibn Al-Azd , una rama azdita . [9]
Hay profecías islámicas con respecto al 'Fin de los Tiempos' que han citado a la tribu; como el siguiente de Abu Hurairah:
Abu Hurairah dijo: “Escuché al Profeta decir: La Hora no llegará hasta que las nalgas de las mujeres de Daws se muevan (temblen) mientras caminan alrededor de Dhu l-Khalasah”. Dhu l-Khalasah era un ídolo adorado por la tribu de Daws y los clanes vecinos durante la Jahiliyyah . (Hadith de Bukhari.) Y Dhu l-Khalasah lleva el nombre de Khalasah: un valle en la tierra natal de Zahran, específicamente en Daws , [10] uno de los clanes más grandes de Zahran. [11]
El autor de Kitab Akhbar Makka Lil'Azraqi (Libro revisado de informes de Azraqi sobre La Meca), menciona que los clanes locales de la región solían volver a honrar a Dhu l-Khalasah a principios del siglo XX y sacrificar tributos a él. El destacado investigador geográfico saudita: Rushdi Saleh Malhas, dedicó una sección bajo el título "Crisis de seguridad y regreso a Dhu l-Khalasah" a comentar sobre la cuestión de "Dhu l-Khalasah":
"Cuando el cordón de seguridad en la Península Arábiga disminuyó en tiempos recientes y sus residentes carecían de comodidad y tranquilidad, y la pobreza y la miseria prevalecían en la tierra, las almas sintieron el deseo de ascetismo y fe, y la necesidad de un refugio al que temen. , por lo que los clanes locales regresaron a su primera Jahiliyyah , volviendo a honrar a Dhu l-Khalasah, aferrándose a herejías y supersticiones."
Durante el surgimiento del tercer estado saudita moderno entre 1341-1344 Hégira / 1921-1925 d. C., Dhu l-Khalasah fue destruido por orden del rey Abdulaziz , también conocido como Ibn Saud . La orden fue llevada a cabo en delegación por Abdulaziz Al Ibrahim, quien lideró una campaña que demolió la mayor parte del culto a la imagen y arrojó sus ruinas a un valle cercano. Uno de los que participaron en la campaña enfatizó que la estructura de Dhul-Khalasa era inmensamente fuerte, afirmando que se necesitaba la fuerza de docenas de hombres para mover una sola piedra y que su durabilidad indica habilidades de construcción consideradas y discretas. [12]
La historia preislámica de Zahran está popularmente vinculada a Malik ibn Fehm , quien fue uno de los primeros árabes en establecerse en Omán. [6] Esto finalmente condujo a un conflicto entre los hombres azditas de Malik ibn Fehm y los persas, que reclamaron el territorio de Omán, y estos últimos sucumbieron en la gran batalla de Salut (registrada por al-Awtabi), abriendo el camino para la arabización de Omán. [13] Si bien no se sabe mucho sobre Malik ibn Fehm, su amplia presencia en la poesía y la literatura árabe preislámica denota que los árabes ganaron gran fama gracias a sus incursiones y guerras. [14]
Malik ibn Fehm estableció más tarde la confederación tribal sarracena Tanukh (Βασιλεὺς Θανουηνῶν) centrada inicialmente en la antigua ciudad de Al-Hira .
La antigua confederación tribal Tanukh fue controlada en gran medida por varias ramas de las grandes tribus Azd y Quda'a . En el siglo IV d. C., los Tanukhids se convirtieron en la primera confederación tribal árabe en servir como foederati (aliados) en el Oriente romano . [15] Aunque Malik ibn Fehm es de dudosa autenticidad histórica, [16] la evidencia arqueológica y epigráfica confirma la existencia de su hijo, Jadhima ibn Malik ibn Fehm . [17] [18] Apodado 'el Leproso' debido a su lepra, [19] una enfermedad de la piel que causa insensibilidad al dolor, [20] Jadhima más tarde se convirtió en rey de Tanukh en la segunda mitad del siglo III d.C. [21]
En la literatura y las fuentes históricas medievales, Jadhima se presenta como una figura fundamental en la historia preislámica de los árabes, especialmente en el contexto de las guerras romano-persas por la supremacía en el Medio Oriente. [22] Sin embargo, el núcleo histórico en torno al cual estas tradiciones es imposible de reconstruir hoy. [23] Numerosas tradiciones en torno a él, sus compañeros y su familia se convirtieron en tema de poesía y sabiduría proverbial. Tales episodios incluyen a sus compañeros de bendición, el matrimonio de su hermana Riqash con Adi, y su matrimonio y muerte por al-Zabba ( Zenobia ). [22] También se le atribuyen algunos fragmentos de poemas, y antólogos posteriores lo incluyen entre los poetas preislámicos. [24] Fue sucedido por su sobrino Amr ibn Adi , el hijo de Riqash y Adi. [25]
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Al-Jadara (traducción: los masones del muro) eran una familia zahraní que se estableció en La Meca. [26] [27] Fueron llamados "Al-Jadra" porque se dice que su progenitor, Amer ibn Amr ibn Ja'thama, fue el primero en reconstruir los muros de la Kaaba después de Abraham e Ismael , lo que le valió el título "Amer el constructor". [28] [29]
Al-Jadara formó una alianza con los Banu Al Du'al en La Meca. Esta alianza se extendió a los Quraysh , que también eran aliados de Banu Al Du'al. Una importante unión matrimonial se produjo cuando Kilab ibn Murrah de los Quraysh se casó con Fatimah bint Sa'd Al-Jadari , con quien tuvo a Zuhrah y Qusay . [28] [29] Qusay ibn Kilab es mejor conocido por ser un antepasado del profeta islámico Mahoma , así como del tercer y cuarto califas Rashidun , Uthman y Ali , y los posteriores califas omeya , abasí y fatimí junto con varios de las dinastías hachemitas más destacadas de Oriente. [30]
El dialecto árabe zahrani está estrechamente relacionado con el idioma árabe estándar . [2] Ahmed Abdul Ghafur Attar, un poeta y lingüista saudita , dijo en un artículo que la lengua del Hejaz , especialmente la que se habla en Belad Ghamdi y Zahran, es cercana a la lengua clásica. [35]
Faisal Ghori (árabe: فيصل غوري), un famoso estudioso de la literatura árabe, en su libro Qabayil Al-Hejaz (Tribus Hejazi) escribió: "Lo que podemos decir es que hay algunas tribus en Arabia cuyo idioma hoy es mucho más cercano al árabe clásico. Las tribus de Belad Ghamid y Zahran son un buen ejemplo de ello". [35]
Los miembros de la tribu de Al Baha eligieron a su jefe tribal en 2006, la primera elección de este tipo en Arabia Saudita. Mohammad Bin Yahya Al Zahrani ganó las elecciones. [36] [37]
No está claro qué provocó esto y dónde lo obtuvo. Los árabes ganaron gran fama gracias a las incursiones y guerras de Malik, lo que se observa en los relatos de sus batallas con Amr b. Luhay, Zarih y Zabba (Tab. 766 ss., 757 ss. y los lugares antes mencionados). Es imposible determinar el núcleo histórico exacto, pero la presencia de Malik y Amr en los relatos de sus guerras muestra el alcance de su influencia.
El poeta y bandido Hājiz b. 'Uzaynah, 600, quien en uno de sus poemas menciona que los Zahrān y los Azd de la época preislámica poseían 'leones' (amīr al-Ghitrif, 24), representando así el prominente linaje de los Zahrān. La única figura claramente identificable es al-Sanfārī del Hinw (al que pertenece, aunque algunos especulan lo contrario), mientras que al-Fahdī, el famoso filólogo que influyó en la métrica árabe, persa y turca, surgió en 213, 32 de Gūdāyil al -Kirmānī, que destacó durante las batallas de la dinastía omeya en Khurasan, apoyando el dominio del Imperio Árabe. Bajo Sulaim, 214, 32, también está Abu Hurairah, 'el hombre gato', un conocido compañero del Profeta y otra figura notable del linaje Zahrān.