El tema del Islam y los niños incluye los principios islámicos del desarrollo infantil , los derechos de los niños en el Islam , los deberes de los niños hacia sus padres y los derechos de los padres sobre sus hijos, tanto biológicos como adoptivos .
El Islam identifica tres etapas distintas del desarrollo infantil, cada una de las cuales dura siete años, desde los 0 a los 21 años. Cada una de ellas incluye prescripciones específicas sobre lo que debe aprender el niño y cómo debe ser su relación con sus padres.
Los musulmanes tienen derecho a un matrimonio concertado por sus padres cuando tienen la edad suficiente, aunque el Corán no especifica qué edad es esa. Las distintas tradiciones y países tienen diferentes puntos de vista sobre la preparación para el matrimonio.
Se fomenta enérgicamente la adopción temporal de un niño, pero no está bien visto adoptarlo y tratarlo como si fuera propio. En cambio, el niño debería mantener su propia "identidad natal".
Mahoma tuvo siete hijos , tres varones y cuatro mujeres. Todos sus hijos, incluido Ibrahim ibn Muhammad , murieron en la infancia. Debido a esto, su experiencia como padre a veces se describe como "triste". [1] Mahoma también tuvo un hijo adoptivo, Zayd, que se dice que fue el objeto del afecto paternal de Mahoma. [2] También tuvo dos nietos, Hasan y Husayn , y tres nietas, Umm Kulthum , Zaynab y Umamah . [1] En una tradición islámica, Mahoma corrió detrás de Husayn en un juego hasta que lo atrapó. [3] Mahoma solía dejar que Umamah se sentara sobre sus hombros mientras rezaba. Cuando alguien expresó asombro ante el Profeta cuando este besó a su nieto, respondió: "¿Qué puedo hacer si Dios ha privado a tu corazón de todo sentimiento humano?" [4]
Se ha dicho que Mahoma era muy aficionado a los niños en general. Watt atribuye esto al anhelo de Mahoma por tener hijos, ya que la mayoría de sus propios hijos murieron antes que él. [2] Consoló a un niño cuyo ruiseñor mascota había muerto. [4] Mahoma jugó muchos juegos con los niños, bromeó con ellos y se hizo amigo de ellos. [2] Mahoma también mostró amor por los niños de otras religiones. Una vez visitó al hijo de su vecino judío cuando el niño estaba enfermo. [3]
En cierta ocasión, Muhammad estaba sentado con un niño en su regazo y el niño orinó sobre él. Avergonzado, el padre reprendió al niño. Muhammad lo contuvo y le aconsejó: “No es un gran problema. Mi ropa se puede lavar. Pero ten cuidado con cómo tratas al niño. ¿Qué puede restaurar su autoestima después de que lo hayas tratado en público de esta manera?” [5]
En un hadiz, Muhammad prescribió tres etapas de desarrollo infantil de siete años cada una; según Muhammad: [6]
Muhammad dijo: “Cada uno de vosotros es protector y guardián y responsable de sus protegidos y de las cosas bajo su cuidado, y un hombre es guardián de los miembros de su familia y es responsable de aquellos puestos bajo su cuidado”. (Bujari y Muslim) [7]
Uno de los derechos que tienen los hijos sobre sus padres es el de que se les facilite el matrimonio cuando tengan edad suficiente sin demorarlo. [8]
Los niños tienen derecho a un trato igualitario respecto de sus hermanos en cuanto a regalos económicos. [9]
Todas las escuelas de pensamiento sunitas y chiítas coinciden en que los matrimonios forzados están estrictamente prohibidos en el Islam, ya que los matrimonios islámicos son contratos entre dos partes que consienten, denominados mithaq . [10]
Además, Mahoma dio a las mujeres el poder de anular sus matrimonios si se descubría que se habían casado contra su consentimiento.
“Cuando un hombre da a su hija en matrimonio y a ella no le gusta, el matrimonio será anulado”. Una vez una joven virgen fue a ver al Profeta y le dijo que su padre la había casado con un hombre en contra de su voluntad. El Profeta le dio el derecho de repudiar el matrimonio. [10]
La escuela de pensamiento Maliki otorga el derecho de ijbar al tutor. Ijbar se define como la anulación del matrimonio debido a la objeción del tutor masculino. [11] Según Malik ibn Anas , los niños debido a su inmadurez pueden elegir una pareja no adecuada para ellos, por lo tanto, el poder de ijbar ha sido otorgado al tutor para que pueda anular a la niña y casarse con alguien que él crea que no es adecuado para ella. Este es el derecho legal otorgado al tutor de las niñas por la escuela de pensamiento Maliki. [11]
Según Reuben Levy , el Islam no ha fijado ningún límite de edad para contraer matrimonio , [12] y “los niños muy pequeños pueden casarse legalmente”. Sin embargo, la muchacha no puede vivir con el marido hasta que sea apta para mantener relaciones sexuales maritales. [12] El madhhab hanafí del fiqh islámico sostiene que una esposa no debe ser llevada a la casa de su marido hasta que alcance la condición de aptitud para mantener relaciones sexuales. Levy añade:
"En caso de disputa sobre el asunto entre el marido y el wali (el pariente más próximo y tutor de la novia), se debe informar al juez ( qadi ) y él debe designar a dos matronas para que examinen a la muchacha e informen sobre su preparación física para el matrimonio. Si deciden que es demasiado joven, debe regresar a la casa de su padre hasta que se la considere apta. Los esponsales pueden tener lugar a cualquier edad. El matrimonio real se realiza más tarde, pero la edad para ello varía en diferentes países".
— Reuben Levy, La estructura social del Islam [13]
En la terminología jurídica islámica, baligh se refiere a una persona que ha alcanzado la madurez, la pubertad o la edad adulta y tiene plena responsabilidad bajo la ley islámica . Los teóricos legales asignan diferentes edades y criterios para alcanzar este estado tanto para hombres como para mujeres. [14] Para las mujeres, baligh o balaghat en términos de madurez sexual se manifiesta por la menstruación . Sin embargo, solo después de que se alcanza una condición separada llamada rushd , o madurez intelectual para manejar la propia propiedad, una niña puede recibir su dote . [15]
El Islam recomienda encarecidamente la "adopción temporal" de los niños, definida como "asumir la responsabilidad parcial o total de un niño en lugar de los padres biológicos". Sin embargo, el Islam prohíbe nombrar al niño como propio o crear "relaciones ficticias". La adopción islámica a veces se denomina "adopción temporal" o "adopción parcial" y es similar a la " adopción abierta ". [16] Tradicionalmente, el Islam ha visto la adopción legal como una fuente de posibles problemas, como el matrimonio accidental con un hermano o la distribución de una herencia. [17]
La adopción era una práctica común en la Arabia preislámica . Según esta costumbre, el hijo adoptado tomaría el nombre de su padre adoptivo y sería asimilado a la familia en un "sentido legal". [18] El Islam consideraba esta práctica como una "eliminación de la identidad natal". Esta práctica se hacía a veces por razones emocionales, como la compasión, pero la adopción también era un medio a través del cual se despojaba a los esclavos de su identidad y se les daba el nombre de su esclavizador. [16] El Corán reemplazó la costumbre preislámica de la adopción por la recomendación de que "los creyentes traten a los niños de origen desconocido como a sus hermanos en la fe". [17]
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