Zam ( Avéstico : 𐬰𐬆𐬨 ) [ pronunciación? ] es el término en lengua avéstica para el concepto zoroástrico de "tierra", tanto en el sentido de tierra y suelo como en el sentido del mundo. La tierra es vista como un elemento primordial en la tradición zoroástrica , y representada por una divinidad menor, Zam, que es la hipóstasis de la "tierra". La palabra en sí, cambiada a Zamin en persa moderno , es cognada al báltico Zemes , eslavo Zem , serbio Zemlja, greco -tracio Semele , que significa el planeta Tierra , así como suelo.
El elemento zam existe con el mismo significado en persa medio , que es la lengua de los textos de la tradición zoroástrica. La divinidad Zam, sin embargo, aparece en la lengua posterior como Zamyad , que es una contracción de Zam Yazad , es decir, el yazata Zam .
El Zam de la tierra no está relacionado con el Zam del Shahnameh . Ese Zam —Zahhak-e-Maar-Doosh ( Aži Dahāka en avéstico, Azhdshak en persa medio)— es el rey de los dragones, que mató a Jamshid .
El elemento zam es el dominio de Armaiti , el Amesha Spenta de la tierra y una de las "chispas divinas" primordiales de Ahura Mazda de las que se origina toda la creación. Es a través de la tierra que Armaiti es inmanente. Esta estrecha identificación del elemento zam con Armaiti también hace que la divinidad Zam se empareje con Armaiti, hasta el punto de que en algunos versos Armaiti aparece donde se espera "tierra". [1] La rara expresión dvandvah Zam-Armaiti aparece en Yasht 1.16, 16.6 y 42.3.
El Zamyad Yasht , el himno del Avesta nominalmente dedicado a Zam, tiene poco que ver con la "tierra": los primeros ocho capítulos de ese himno simplemente enumeran puntos de referencia geográficos, mientras que el resto del himno es una alabanza a aquellos que poseen kavaem khareno "gloria real". Estos versos restantes comienzan con la creación de la tierra, es decir, con un verso a Ahura Mazda (capítulo 10), y cierra con un verso al Saoshyant (89). En el medio, contiene versos que invocan a Amesha Spenta (15), Mitra (35). Los mortales invocados incluyen a Yima (31), Thraetaona (36), las dinastías Kayanian (66-72), Zaratustra (79) y Vishtaspa (84). Según Darmesteter , "este Yasht serviría como una breve historia de la monarquía iraní, un [Shahnameh] abreviado". [2]
El Zamyad Yasht ha sido considerado como un ejemplo de un concepto simple elevado al rango de ángel. [3] Para Zam, esto probablemente ocurrió como una conciliación lingüística entre Zam y Armaiti. Pero a pesar de la dedicación del día 28 del mes y la manifestación como uno de los elementos primordiales, Zam no es una divinidad particularmente significativa. Dhalla llega a decir que "su personalidad es muy insípida en comparación con Armaiti, quien, como hemos visto, tiene la tierra bajo su cuidado y es, de hecho, un genio guardián más activo". [4]
La principal fuente de información sobre las nociones zoroástricas de la tierra (y en consecuencia de su divinidad) es el Bundahishn , un relato de la cosmogonía y cosmología de la religión completado alrededor del siglo XII. Según ese texto, [5] la tierra fue la tercera de las creaciones primordiales, después de la del cielo y las aguas , y antes de la de las plantas y el fuego. La creación de la tierra se describe en tres etapas: Al principio, la superficie de la tierra era un disco redondo y plano, que flotaba en el centro de las aguas que llenaban la mitad inferior del "cielo". Luego, de su superficie crecieron las montañas, la más alta de ellas siendo Hara Berezaiti, cuyas cordilleras periféricas rodeaban la tierra y más allá de las cuales se encontraba el río mundial Aredvi Sura . Finalmente, durante el tiempo de la cuarta creación (plantas), el árbol primordial creció, y fue el prototipo de todas las plantas (este árbol ya es aludido en las escrituras como el árbol Saena; en Yasht 12.17 es descrito además como el "Árbol de todos los remedios" porque lleva las semillas de todas las hierbas curativas). La quinta creación es la del bovino primordial Gavaevodata de cuya semilla, médula, órganos y alma la tierra está poblada con vida animal y los progenitores de la raza humana.
En el Shayest na-Shayest ("Lo que es apropiado e impropio"), una enumeración de las cualidades que personifica cada divinidad asocia a Zam con la "conclusión". En contraste, a Armaiti se la identifica con la "fructificación". [6]
En los Consejos de Adarbad Mahraspandan, el autor aconseja a sus lectores no tomar medicamentos el día del mes dedicado a Zam. [7]
En el Pazend Afrin-i haft Amshespand ("Bendiciones de los siete Amesha Spenta"), Zam se une a Amardad, Rashn y Ashtad ( Ameretat , Rashnu y Arshtat ) para resistir a los demonios del hambre y la sed. [8]
El último himno que se recita en el procedimiento para el establecimiento de un templo del Fuego es el Zamyad Yasht . Esto se hace porque los 91 recitados requeridos en honor de los Yazatas requerirían en principio que cada uno de los 30 himnos asociados con las divinidades de los 30 días se recitara tres veces y uno adicional. Sin embargo, los primeros tres recitados están dedicados a Ahura Mazda , lo que deja 88, y 88 módulo 30 es 28, el número del día de dedicación de Zam. [9]
Entre las flores asociadas con las yazatas , la de Zam es la albahaca ( Bundahishn 27). [10]
Según Jenofonte ( Ciropaedia , 8.24), Ciro sacrificó animales a la tierra como ordenaron los magos . [4]