La teoría del aparato , derivada en parte de la teoría cinematográfica marxista , la semiótica y el psicoanálisis , fue una teoría dominante dentro de los estudios cinematográficos durante la década de 1970, después de la década de 1960, cuando las teorías psicoanalíticas para el cine eran populares.
La teoría de los aparatos sostiene que el cine es ideológico por naturaleza porque sus mecanismos de representación son ideológicos y porque las películas están creadas para representar la realidad. Sus mecanismos de representación incluyen la cámara y el montaje . La posición central del espectador dentro de la perspectiva de la composición también es ideológica. En el ejemplo más simple, el aparato cinematográfico pretende presentar ante los ojos y los oídos imágenes y sonidos realistas. Sin embargo, la tecnología disfraza la manera en que esa realidad se construye cuadro por cuadro. [1]
El significado de una película, más la forma en que se construye el sujeto que la ve y la mecánica del proceso real y la producción de la película afectan la representación del sujeto. Este efecto es ideológico porque es una realidad reproducida y la experiencia cinematográfica afecta al espectador a un nivel profundo. Esta teoría se explora en la obra de Jean-Louis Baudry . Aquí es donde entra en juego el aspecto marxista de la teoría.
La idea es que los espectadores pasivos (o el proletariado de Marx) no pueden distinguir entre el mundo del cine y el mundo real. [2] Estos espectadores se identifican con los personajes en la pantalla tan fuertemente que se vuelven susceptibles al posicionamiento ideológico. En la teoría del aparato de Baudry, compara al espectador de cine con alguien que está en un sueño. Relaciona las similitudes entre estar en una habitación oscura, tener a alguien más controlando tus acciones/lo que haces, y la inactividad y pasividad de las dos actividades. Continúa diciendo que debido a que los espectadores de cine no se distraen con la luz exterior, el ruido, etc., debido a la naturaleza de una sala de cine, pueden experimentar la película como si fuera la realidad y estuvieran experimentando los eventos mismos.
La teoría de los aparatos también sostiene que el cine mantiene la ideología dominante de la cultura en el espectador. La ideología no se impone al cine, sino que forma parte de su naturaleza y moldea la manera de pensar del público.
La teoría de los aparatos sigue un modelo institucional de espectador.
(esta es una lista incompleta)