La saga Yngvars víðförla (también conocida como Sagan om Ingwar Widtfarne och hans Son Swen ) es una saga legendaria que se dice fue escrita en el siglo XII por Oddr Snorrason . La historia habla de una expedición vikinga a algún lugar del sur de Rusia , probablemente la actual región de Georgia en el Cáucaso .
En él se describe la última campaña vikinga en el mar Caspio en 1041, añadiendo mucha leyenda a los hechos históricos. Esta expedición fue lanzada desde Suecia por Ingvar el Viajero (Ingvar Vittfarne), que se dirigió a la tierra de los sarracenos ( Serkland ). Allí, aparentemente, participaron en la batalla de Sasireti en Georgia (1042).
El texto existente más antiguo data de principios del siglo XV y se cree que es una traducción islandesa de un texto latino, ahora perdido; la versión latina puede haber sido escrita por Oddr Snorrason en Þingeyraklaustur en los años anteriores a 1200. [1] En 1920, Finnur Jónsson solo atribuyó Óláfs saga Tryggvasonar a Snorrason, pero la afirmación de autoría ha ganado más aceptación con el tiempo, y ahora se piensa que la atribución a 'Odda el Sabio' es la misma que la de Oddr Snorrason. [2] [3] Los argumentos clave para la atribución fueron presentados por (Hofmann 1981): uno de ellos fue que tanto 'Oddr' como 'Odda' mencionan a un Gizurr Hallsson como destinatarios de la saga de Olaf y la saga de Yngvar . [3]
La historia fue publicada en 1762 por NR Brocman (Estocolmo) como Sagan om Ingwar Widtfarne och hans Son Swen [La saga de Ingvar Widtfarne y su hijo Swen]. [4]
Hay muchas piedras rúnicas de Ingvar erigidas en conmemoración de los guerreros que murieron en la incursión, principalmente en la región del lago Mälaren de Uppland, en Suecia. Una piedra dedicada al hermano de Ingvar indica que fue al este en busca de oro, pero que murió en tierra sarracena. [5] Se ha observado que los nombres de varias figuras de la saga son compartidos por personas mencionadas en las piedras rúnicas de Ingvar. [6]
Tanto la evidencia arqueológica como la literaria son convincentes de la presencia vikinga (o "rus") en el Cáucaso y/o la región del Caspio en el período datado en el relato, así como evidencia circunstancial sustancial que puede estar directamente relacionada con los eventos del relato, incluidas fuentes árabes del siglo XI. [7] El intercambio entre Escandinavia y Rusia, así como la presencia "rus", tanto comercial como mercenaria, en esa región (y en Bizancio) en el período fue sustancial. [8] Algunos académicos han intentado identificar la saga con los viajes vikingos (rus) a Bizancio en 1043, no al Caspio en 1041, o incluso con las incursiones "rus" a los emires del Cáucaso entre 1030 y 1033. [9]
Las Crónicas georgianas confirman la presencia de varegos (normandos) en la zona alrededor de 1040, aunque la datación no es completamente precisa; [10] las crónicas dan más detalles sobre las actividades de un pequeño ejército de varegos, y aunque se pueden establecer similitudes con la saga, no es segura una asociación directa entre los dos registros, y se necesita una lectura interpretativa muy selectiva para que los dos encajen. [11] (Larsson 1986) analizó más a fondo los dos relatos históricos -no vio ninguna razón para no fusionar los dos relatos- encontrando coincidencias en el orden cronológico entre el texto de la saga, el probable viaje inferido a Georgia y los acontecimientos históricos, y sugiere que la alternativa de que el relato georgiano se refiera a otra expedición "vikinga" es relativamente improbable. [12]
Un argumento a favor de la teoría de que el viaje fue a Bizancio (y no al Caspio) está respaldado por referencias al uso de fuego contra sus barcos y el conocimiento del " fuego griego " por parte de los bizantinos, que se registra que se utilizó de esa manera en 1043. [13]
La saga también se nutre de literatura erudita, incluida la traducción de finales del siglo XII de El libro de José y Aseneth . [14]