Gunnlaugs saga ormstungu (ⓘ ) o la Saga de Gunnlaugur Lengua de Serpiente es una de las sagas de los islandeses . Compuesto a finales del siglo XIII, se conserva completo en un manuscrito algo más reciente. Contiene 25 versos de poesía escáldica atribuidos a los personajes principales. [1]
Es una obra importante en la historia literaria tanto de Noruega como de Islandia. Gunnlaugur a veces se anglicaniza como Gunnlaug . El cognomen también puede traducirse como Lengua de Gusano o Lengua de Serpiente . [2]
La saga tiene similitudes con sagas anteriores de poetas, como la saga Kormáks y la saga Bjarnar , pero es más refinada y elegante con una fuerte caracterización e impacto emocional. Considerada durante mucho tiempo una obra maestra, la saga suele ser leída por estudiantes principiantes de literatura nórdica antigua. [3] Impresa con una traducción latina y un comentario en 1775, fue la primera de las sagas de los islandeses que se publicó en una edición académica. [4] [5]
La saga, que se dice que tuvo lugar en torno a la introducción del cristianismo [6] en Islandia, cuenta la historia de dos poetas islandeses, Gunnlaugr Ormstunga y Hrafn Önundarson, y su amor por Helga la Bella, nieta de Egill Skallagrímsson , que resulta en una competencia que conduce a un duelo mortal de honor. [7] La historia comienza con un sueño profético de dos águilas que pelean por un cisne antes de matarse entre sí. Luego llega un halcón para consolar al cisne, presagiando el resto de la saga y el elemento del triángulo amoroso de la historia.
La saga luego pasa a Gunnlaugr y su educación. Después de que Gunnlaugr tiene un altercado con su padre, Illugi el Negro, Gunnlaugr cabalga hacia Borg, donde conoce a un granjero, Thorstein, hijo de Egil Skallagrímsson. Gunnlaugr acepta la amable invitación de Thorstein de quedarse con él y pasa allí un año estudiando derecho. Durante este año, Gunnlaugr y Helga, la hija de Thorstein, comienzan una amistad que culmina en el cariño mutuo. Gunnlaugr luego decide viajar al extranjero, pero primero le pide a Thorstein la mano de Helga en matrimonio, una práctica habitual en esa época. Thorstein rápidamente rechaza la propuesta de Gunnlaugr debido a su decisión de viajar al extranjero, pero después de que él e Illugi discuten más el asunto, acuerdan que si Gunnlaugr regresa en 3 años puede tener a Helga como esposa. [8]
A pesar de sus sentimientos por Helga, Gunnlaugr viaja a las cortes de los reyes del Norte para recitar su poesía. Visita por primera vez Noruega y el conde Eric Haakonsson , donde su poema inicial es recibido con indiferencia. Gunnlaugr finalmente es desterrado del país después de que Gunnlaugr respondiera a los seguidores del conde con falta de respeto, consolidando aún más su apodo de "Lengua de Serpiente". [8] Gunnlaugr abandona rápidamente Noruega y se dirige a Inglaterra , donde el rey Æthelred recompensa generosamente a Gunnlaugr por su poema [9] con una capa escarlata y le pide que regrese el próximo otoño. Después de esto, Gunnlaugr viaja a Irlanda y a la corte de Sigtrygg Silkbeard . El rey no tiene idea de cuál es la recompensa adecuada por un poema, e inicialmente ofrece un premio generoso antes de que se le aconseje que dé un regalo más razonable: ropa escarlata, una túnica bordada, una capa forrada con pieles exquisitas y un brazalete de oro. [9] El siguiente lugar a visitar son las Orcadas , donde Gunnlaugr recibe un hacha del conde Sigurd Hlodvirsson . Después viene Suecia, donde Gunnlaugr recita un poema en alabanza del conde noruego Eiríkr, quien finalmente aprecia los versos de Gunnlaugr. [10]
Para cimentar su relación con Æthelred Gunnlaugr regresa a Inglaterra. Se retrasa durante el invierno antes de dirigirse a Suecia para visitar al rey Óláfr Skötkonung . Aquí Gunnlaugr conoce a Hrafn Önundarson, el antagonista de la saga. Cada uno de ellos recita un poema para el rey. y se le pide que hable sobre el poema del otro. Ambos responden haciendo comentarios ambiguos, lo que resulta en una pelea. [6] Hrafn luego regresa a Islandia, donde discute con Skafti, el portavoz de la ley, la posibilidad de pedirle a Thorstein la mano de Helga en matrimonio. Skafti hace referencia al acuerdo alcanzado anteriormente entre Gunnlaugr y Thorstein, pero Hrafn ignora la objeción y dice que Gunnlaug está tan orgulloso estos días que "no se dará cuenta de esto ni le importará en absoluto". [8] Después de que Hrafn y Skafti discuten el tema con Illugi y Thorstein, acuerdan que si Gunnlaugr rompe su promesa de regresar después de tres años para reclamar a su esposa, Hrafn tendrá permiso para casarse con Helga.
Luego, la historia regresa a Gunnlaugr y sus aventuras en el extranjero, donde cumple su juramento al rey Æthelred y regresa a Inglaterra. Ante la insistencia del rey, Gunnlaugr se queda un verano más en Inglaterra, lo que finalmente provoca que su acuerdo original con Thorstein quede anulado. [8] Gunnlaugr regresa a Islandia demasiado tarde para detener el matrimonio y, en consecuencia, Gunnlaugr y Hrafn se ven envueltos en una amarga rivalidad. A lo largo de la boda es evidente que Helga todavía siente algo por Gunnlaugr. Después de la ceremonia, Gunnlaugr se acerca a Helga y conversan un rato. Su charla concluye cuando Gunnlaugr le entrega la capa que le regaló el rey Æthelred a su amada Helga.
Con el regreso de Gunnlaugr a Islandia, Helga pierde todo interés en Hrafn, lo que le provoca un desdén cada vez mayor por el héroe trágico. Primero compiten en verso y luego en batalla. Después de que su primer altercado termina de manera decepcionante, Hrafn y Gunnlaugr acuerdan viajar a Noruega para poner fin a su disputa de una vez por todas. Los duelos quedaron prohibidos después de su primer altercado físico. [6] Su enemistad en Noruega continúa, con Gunnlaugr cortándole la pierna a Hrafn. Hrafn, en un último acto de despecho, engaña a Gunnlaugr para que baje la guardia y hiere mortalmente a Gunnlaugr antes de que finalmente sea derrotado. Gunnlaugr muere poco tiempo después y Helga se casa con otro poeta llamado Thorkel, cumpliendo la profecía. Helga muere un poco más tarde, mirando la capa que le dio Gunnlaugr. [11]
La saga de Gunnlaugr Lengua de Serpiente es el ejemplo más claro entre las sagas islandesas de la cultura de la corte y la cultura de los obsequios a finales de la época vikinga . El intercambio de obsequios era común en muchas partes de la sociedad vikinga fuera de la cultura cortesana como medio para resolver disputas y mostrar respeto, [12] pero dar obsequios en un contexto judicial tenía un significado especial en la cultura vikinga. Hacer expediciones desde Islandia a Noruega e Inglaterra, viajar a las cortes de hombres ricos y poderosos y ofrecerles regalos era una forma de ganarse el favor de personas influyentes y hacerse un nombre. El honor era una parte crucial del carácter de uno en esta sociedad, y la mayoría de las interacciones se basaban en la reputación de las personas y el honor que habían acumulado a lo largo de su vida, por lo que era una lucha constante aumentar el honor para hacer la vida más fácil. Al dar obsequios a un conde o a un rey, se incrementa el honor tanto del que lo da como del que lo recibe.
Cuando un visitante de una cancha llega con un regalo, generalmente es algo único o significativo que pretende llamar la atención tanto del receptor como de cualquiera que ingrese a la cancha. En la saga de Gunnlaug, Gunnlaug regala poesía a los líderes de las cortes que visita. La poesía era muy respetada durante esta época porque no solo era una forma de arte que podía dedicarse a una persona específica, sino que si el poema era lo suficientemente bueno y hablaba bien del tema, entonces existía la posibilidad de que fuera recordado. y recitado durante generaciones, continuando la historia de la persona para quien fue escrito. En otra saga, Audun de los fiordos del oeste , Audun trae el regalo de un oso polar de Groenlandia a un rey danés, y gana mucho honor y riqueza material debido a la rareza y extravagancia de su regalo.
Debido a que el honor desempeñaba un papel tan importante en estas transacciones, los jefes de la corte que recibirían estos obsequios se vieron obligados a corresponder estos obsequios de una forma u otra por varias razones. En la cultura vikinga, las personas en el poder a menudo mantenían sus posiciones de poder manteniendo el favor de sus súbditos, generalmente organizando grandes fiestas y asegurando su bienestar en términos de comida y refugio. La parte más importante de esto fue estar dispuesto a ser visible con la propia riqueza, compartirla con las personas que te apoyaron, y si un visitante viene de lejos con un regalo específico para rendirte homenaje, sería lo mejor para el líder. interés en devolver su regalo, lo que demuestra que no sólo estaban siendo honorables al devolver un regalo, sino que estos líderes a menudo intentaban ir más allá en sus regalos para reforzar su reputación y forjar relaciones sólidas con gente nueva. Los restos de esta cultura todavía se pueden ver hoy en día en Islandia [13] con una cultura de donaciones caritativas.
La saga Gunnlaugs ormstungu ha servido de inspiración para varias obras literarias modernas. Esto incluye la novela Die Saga von dem Gunnlaugur (1826) de Friedrich de la Motte Fouqué y la novela Gunnlaug Schlangenzunge: Eine Inselmär (1879) de Karl Bleibtreu . Las obras poéticas inspiradas en la saga incluyen Gunlaug (1806) de Walter Savage Landor , Gunlög Ormetunge (1852) de Kristian Arentzen y Schön-Helga und Gunnlaug (1875) de Anton Edzardi . Ormstunga: ástarsaga (2003) de Benedikt Erlingsson es una adaptación dramática de la saga. [14]
La saga de Gunnlaug el Lengua de Gusano y Cuervo el Escaldo audiolibro de dominio público en LibriVox