Abwoi ( Tyap ("adecuado", "Mabatado"): A̠bwoi, A̠boi . Ortografía variante: Obwoi ; (Gworok): A̠bvwoi, A̠bvoi ; Jju: A̠bvwoi, A̠bvoi ; Hyam: Ku, Buboi, Bomboin ; Kyoli : Amboyinye ; [1] Nghan: Nezhen ; Hausa: Dodo ) es una institución de religión tradicional africana que operaba más como un culto a los espíritus ancestrales masculinos vistos como fantasmas o reencarnaciones de los muertos, cuyas formas físicas permanecían invisibles pero sus voces audibles, con orígenes entre la meseta central de Nigeria o los pueblos Nenzit como los Adara , Atyap , Bajju , Bakulu , Batinor , Ham , Irigwe y otros. [2]
Los fieles debían participar en rituales frecuentes durante el año y en un culto comunitario general una vez al año, durante el cual los oráculos hablaban sobre cuestiones delicadas concernientes a la comunidad. [3]
No parece haber una tradición unificadora sobre el origen de esta religión. En otras palabras, esto sugiere que el culto de Abwoi es una religión antigua. [2]
Una tradición entre los Atyap ("Mabatado") sugiere que el clan Aku, considerado como el primer colono de la tierra que salió de la tierra a la llegada de los cazadores Atyap, fue el creador del Abwoi entre ese subgrupo Atyap (Nenzit), siendo algunos de los últimos tipos de Abwoi de orígenes Atsam y Agworok . [2]
Atuk (marzo de 2008: 30-33) señaló que la idea de la religión Atyap (el culto Abwoi) fue introducida por los Anghan , cortesía de la historia oral narrada por un informante, Atyoli Abwui Kato, quien narró que:
Los Anghan llegaron a Kanai, Sanai o Bafoi Kanai para lamentar la muerte de su indígena, Kura Yanga, una mujer de la tierra de Atyap. Como es costumbre de los Anghan, estas ceremonias funerarias suelen ir acompañadas de una ceremonia Abwoi. Los indígenas de Bafoi pidieron a los Anghan que dejaran con ellos el Abwoi, con el que vinieron. Tras aceptar, se realizó un pequeño ritual con dos cabras, algunos ingredientes y vino.
Según Atuk, esta información parece precisa ya que se ha encontrado la genealogía de la mujer en cuestión, además de que Tokan Bukhwu fue el primer sacerdote o a̠gwam a̠bwoi , seguido por Baghai Tokan. [4]
Una de las narraciones tradicionales en la zona de Bajju sostiene que el culto provenía de la aldea Tsoriyang del clan Bayinhwan, a ocho millas de Zonkwa . Otra afirma que un hombre llamado Tawai lo trajo del país Irigwe . Una tercera afirma que era de origen Ham . [5]
Entre los Gwong , una tradición afirma que el culto comenzó en un pueblo llamado Agabi y que comenzó hace poco tiempo, probablemente en el siglo XIX. [6]
Gunn (1956:79) sugirió un origen gbagyi para la existencia del culto en el área del sur de Kaduna , basándose en su "evidencia lingüística" en la que presentó que la palabra gbagyi para 'calabaza' o 'calabaza' es 'obwe'/'obvwe'. [7] Sin embargo, Isichei (1988:46) difería en su opinión, afirmando que no había mención de ningún culto llamado 'Abvwoi' (o 'Abwoi') en ningún dato oral disponible de los gbagyi. Alternativamente, Gunn sugirió que el culto fue 'tomado prestado' de los adara a través de los bakulu . [8]
En la antigua práctica, a las mujeres se les prohibía entrar al santuario o bailar durante las ceremonias organizadas por los Abwoi. Era un asunto exclusivo de los hombres, es decir, solo se permitía la entrada a los hombres y todos los varones adultos de cada aldea pertenecían a la logia local de los Abwoi después de su iniciación. [4] [8]
En la zona de Atyap ("Mabatado"), los Abwoi celebraban numerosas festividades, pero la más importante era la fiesta Ayet o el festival tradicional de Año Nuevo de Atyap. Durante el período Ayet, ningún hombre ni ninguna mujer debía pegar a un niño. Cualquier infractor debía pagar una multa de dos cabras. Las muertes, las bodas y los azotes nocturnos también se consideraban de mal augurio durante este período y los Abwoi acusaban a las mujeres que golpeaban por la noche de hacerlo en la cabeza de sus hijos y las multaban.
Durante una ceremonia anual comunitaria, que normalmente duraba una semana, toda la comunidad lleva ofrendas de a̠kan o dikan en Jju (cerveza), cwan (beniseed), zón o bvon en Jju (cabras), nywán (aves de corral) y a̠ka̠ti (un manjar semilíquido hecho de partículas gruesas de grano de maíz triturado y verduras) al Tutu A̠bwoi (Gworok: Tu A̠bvwoi ; Jju: A̠buje A̠bvwoi ; Español: santuario Abwoi). El santuario era lo suficientemente grande como para acomodar a 40 personas a la vez. Tradicionalmente se hacía circular en contraste con las casas normales que tenían forma ovalada. El santuario albergaba la parafernalia del Abwoi. [9]
El Agwam Abwoi (sacerdote principal) bebe después un poco de cerveza del a̠sum (pequeña olla) y pide a los antepasados un buen año o temporada agrícola. Los hombres iniciados mayores generalmente iban al santuario, mientras que los hombres y mujeres más jóvenes permanecían bajo la sombra, como un árbol grande, mientras comenzaba la ceremonia. Al igual que cuando comienza la danza, las fuertes y resonantes voces del Abwoi se escuchan desde el techo oculto del santuario, disfrazado por el uso de una gran calabaza de dos extremos, cubierta con una cápsula de huevo de araña. [4]
La edad exacta general de iniciación es incierta, pero la edad promedio es de unos 10 años. [10] Entre los Fantswam , los niños varones eran llevados al santuario de Abwoi a una edad temprana de entre cuatro y ocho años. [4]
Los jóvenes fueron retenidos durante cinco días y se les advirtió que debían obedecer a sus padres, obedecer las leyes y guardar los secretos del culto, y se les informó de las consecuencias de revelar dichos secretos. Tampoco se les permitió salir del santuario; se les proporcionó un baño en el santuario, junto con comida y agua. También recibieron fuertes palizas durante ese período y se les dijo que si alguien revelaba los secretos del culto a las mujeres, sería asesinado y su cadáver arrastrado al bosque. [10]
Después, se realiza una breve ceremonia y los llevan al arroyo o río para una especie de bautismo , con sus cabezas untadas con a̠myia̠koo ( aceite de caoba ). Más tarde, los entregan a sus madres en el santuario, quienes los reciben y los limpian, ya que se afirma que los abwoi los devoran y los vomitan nuevamente. Luego, todo el pueblo les organiza un banquete. [11] [4] [2]
La iniciación por “tragar y vomitar” significaba la graduación de los niños varones a la edad adulta, introduciéndolos en el culto y también recordándoles las consecuencias de revelar el secreto común. En sus palabras, Atuk escribe:
"Es evidente que los ritos simbolizan un proceso de muerte y renacimiento. Los cinco días de silencio (el período de su estancia en el santuario de Abwoi) son una representación de los primeros años de los niños que aún no han aprendido a hablar".
[4]
Cualquier niño iniciado que revelase la verdad sobre el culto a los abwoi sería llevado de nuevo al santuario y juzgado. Si era hallado culpable, su padre le frotaría cenizas (símbolo del luto). A partir de entonces, ese niño sería empalado en una estaca afilada (una forma de ejecución utilizada por los abwoi) y todos los iniciados comenzarían a cantar y bailar a su alrededor para ahogar los gritos de la víctima. A las mujeres se les diría entonces que el niño había sido "tragado" por los abwoi. [4]
El secreto común de los Abwoi entre los subgrupos Nenzit (Atyap, Bajju, Agworok) era el disfraz de la voz del Abwoi mediante el uso de un mecanismo que la hacía sonar como la voz del espíritu de un antepasado muerto. El dispositivo se fabricaba con la calabaza de un árbol de rapé ( oncoba spinosa ; hausa: Kukan ciki ) extrayendo las semillas de la misma y haciendo dos agujeros en sus lados opuestos. Un lado se conectaba entonces a un tallo de bambú y el otro lado de la calabaza se amortiguaba con las telarañas de una araña para dar un efecto de sonido especial. [7] Las voces disfrazadas provenían tanto del hablante principal de Abwoi como de otros en el santuario. [12]
Había varios tipos de abwoi, cada uno con sus funciones específicas. Entre ellas se incluyen:
En la cima estaba la oficina del sacerdote principal del culto de Abwoi, conocido como Agwam Abwoi (H. Magajin Dodo ) y estaba la Abyiik Abwoi (esposa de Abwoi), que era la Byiak Abwoi (H. Madaucin Dodo ), cuyo deber era la interpretación de los mensajes de Abwoi.
También estaban los Mman Tutu A̠bwoi (hijos del santuario de A̠bwoi), cuyo número oscilaba entre 10 y 25, y cuyo principal deber era responder a la canción de A̠bwoi.
Allí estaba la oficina de A̠gwam A̠nyiuk A̠bwoi (H. Magajiyan Matan Dodo ; E. Abwoi Women Leader).
Además, estaban los Tswá Ywan , los organizadores de las diversas fiestas de A̠bwoi que supervisaban la elaboración obligatoria de a̠kan o dikan (cerveza/licor) por parte de las mujeres. [14]
La llegada del Abwoi menor llamado A̠kursak, Kursak en Tyap o A̠kusak, Kusak en Jju , fue una especie de "buena noticia" para las mujeres a las que se les permitió por primera vez entrar al santuario con hombres. Se dice que el Kursak fue introducido en Atyapland por el pueblo Batinor (Koro). Normalmente es una persona enmascarada ( mascarada ) que baila para el deleite de los espectadores, con su atuendo compuesto por colores bellamente seleccionados y tejido de tal manera que hay pocos espacios de aire pero no se puede ver la piel desde afuera. Con la llegada del Kursak y con sus demandas concomitantes, las mujeres comenzaron a componer canciones para combinar con sus pasos de baile. El Kursak no baila solo sino específicamente con una niña (no una mujer). Con él siempre está su "asistente personal" que continuamente lo rocía con licor, supuestamente para refrescarlo, ya que su vestimenta no tiene espacios de aire adecuados que le permitan respirar fácilmente, según Atyoli Nanam Kuje, un entrevistado de Atuk. [4]
Los fieles (principalmente hombres) tenían instrucciones de mantenerse alejados de las mujeres durante los períodos ceremoniales. Esta regla era obligatoria especialmente para quien iba a ser nombrado Kursak. Se creía que si la persona no estaba limpia, cuando vestía el atuendo Kursak, este le carcomía profundamente la carne. Por eso, se aconsejaba a los fieles que lucieran limpios tanto de cuerpo como de espíritu.
En el santuario de Abwoi abundan muchos tabúes que los fieles debían respetar sin violar . Uno de ellos es el siguiente: mientras se encontraba en el santuario, a ningún fiel se le permitía comer ni beber vino sin el permiso del a̠gwam a̠bwoi (sacerdote principal de Abwoi). De hecho, el sacerdote mismo era el que dictaba tales cosas. Cualquier fiel que actuara en contra de esas sencillas reglas estaba condenado a ser expulsado, ya que sería considerado un "pecador".
El Abwoi practicaba e imponía la pena capital a sus miembros que cometían errores. La pena capital suele recaer sobre cualquier miembro que revele a su esposa qué es el Abwoi y qué aspecto tiene. Es interesante señalar que la comunicación que se producía entre un marido y su esposa se conoce en el santuario del Abwoi. La investigación reveló que este no era un atributo omnipresente que pudiera asociarse con el Abwoi, sino que el Abwoi tenía una red compleja de espías e informantes incluso entre las mujeres. Sabían que las mujeres eran más habladoras, por lo que no podían guardar secretos y estaban destinadas a ser escuchadas. Una vez que un miembro iniciado violaba la regla, el castigo era la pena capital. [4]
En una entrevista oral con Atyoli K. Nka, realizada por Atuk, también se decía que los Abwoi eran adorados como semidioses por la gente debido a su proximidad con ellos en lugar del verdadero Padre Celestial, Agwaza (Jju: Ka̠za ; Hyam: Nom ). Se decía que los Abwoi proporcionaban comida a la gente y eran capaces de convocarlos en momentos extraños, especialmente en tiempos de crisis, para advertirles sobre ciertas cosas; y también ejercían poderes sobrenaturales utilizados para curar a los enfermos, especialmente a los niños que les llevaban y hacer que las mujeres estériles concibieran, por lo tanto, se los consideraba " omnipotentes ".
Los Abwoi legislaban instituyendo leyes y órdenes estrictas, además de vigilar a la comunidad para que las implementara estrictamente. [4]
En general, el festival del nuevo año agrícola de los A̠bwoi (T. Sonɡ A̠bwoi ; J. Song A̠bvwoi ) se celebraba al comienzo de cada temporada de lluvias, a finales de abril. Era un período en el que todos los A̠bwoi eran escoltados a destinos desconocidos y las actividades agrícolas comenzaban de inmediato. Después de su salida temporal, no se oía ningún sonido del grito de los A̠bwoi. Sin embargo, era inusual que se oyera el grito de los A̠bwoi en esta época y puede verse como un grito de mal augurio , como casos desenfrenados de brujería o hechicería, brotes de viruela y otras epidemias , desastres naturales como sequías, inundaciones, invasiones de langostas , etc. Cuando se oía un grito tan inusual de los Abwoi, el Agwam Abwoi (H. Maɡajin Dodo) conducía a otros ancianos al santuario de los Abwoi, donde se les pedía que dijeran al pueblo por qué lloraban. Después de lo cual se advertía al pueblo que desistiera de sus malos caminos si esa era la causa. [14]
