La princesa Wencheng ( chino :文成公主; pinyin : Wénchéng Gōngzhǔ ; tibetano : མུན་ཆང་ཀོང་ཅོ , Wylie : mun chang kong co [4] ) era miembro de una rama menor del clan real de la dinastía Tang que se casó Rey Songtsen Gampo del Imperio Tibetano en 641. [2] [5] También se la conoce con el nombre de Gyasa o "esposa china" en el Tíbet. [6] Algunos historiadores tibetanos consideran que tanto la princesa Wencheng como la otra esposa de Songtsen Gampo, Bhrikuti , son manifestaciones físicas del bodhisattva Tara . [7]
Según relatos chinos, en la primavera de 634, durante una visita oficial de estado a la China imperial, el rey tibetano Songtsen Gampo se enamoró a primera vista y había perseguido implacablemente la mano de la princesa enviando enviados y tributos, pero fue rechazado. [ cita necesaria ]
Supuestamente, en 635/636, se desplegaron fuerzas reales tibetanas, atacando y derrotando a los pueblos de Tuyuhun que vivían estratégicamente cerca del lago de Koko Nor en la actual Qinghai , impidiendo una ruta comercial hacia la China imperial. [ cita necesaria ] La noticia del ataque del rey tibetano Songtsen Gampo a Songzhou se extendió rápidamente desde el suelo hasta los cortesanos reales, y el emperador Taizong envió su milicia y derrotó al ejército de Songtsen Gampo, provocando la retirada de Songtsen Gampo. [8] Luego envió una disculpa expresa por escrito al Emperador Tang. [9] El emperador Tang, al ver la sinceridad de Songtsen Gampo, acordó casar a la princesa con el rey tibetano. [10]
En 640 d.C., Songtsen Gampo envió a Lu Dongzan, un ministro elocuente e ingenioso, como enviado a Chang'an, ofreciendo miles de taels de oro y cientos de juguetes raros para proponerle matrimonio al emperador Tang. [11]
Por el contrario, fuentes tibetanas (y fuentes chinas no alineadas con el gobierno de la República Popular China) dicen que Songtsen Gampo envió un enviado a Luoyang, la capital Tang, exigiendo (en lugar de solicitar) una novia china e insistiendo en que lideraría 50.000 tropas tibetanas curtidas en batalla para la capital escasamente defendida y masacrar a sus habitantes si no se le entregaba este tributo. [12]
La ruta 'desde el distrito de Dongdao Kang' es más razonable, porque desde Chang'an hasta Baoji, Tianshui, Wenxian, Songpan, Jinchuan, Danba, a lo largo del valle del río Yutong (ahora río Luding Dadu), hasta Kangding, Muya, a lo largo del Its. El valle del río, o hacia el oeste y a lo largo del valle del río, llega al valle del río Jinsha, pasa por Dengke, Yushu, pasa por el valle del río Tongtian, pasa por el paso de montaña Tanggula y pasa por el río Heihe hasta Lhasa. Esta es también la ruta de transporte desde el continente de las Llanuras Centrales hasta Lhasa. Objetivamente, esta ruta puede evitar el peligroso paso de las montañas Hengduan en el este y el bloqueo de las montañas Kunlun en el norte. Huang Xianming dijo en el artículo "Una exploración preliminar de la ruta humano-tibetana de la princesa Wencheng" que cuando los enviados de Tubo vinieron a Chang'an para pedir matrimonio, todos viajaron de esta manera. [13]
Según la historia tibetana, la unión de Songtsen Gampo y la princesa Wencheng generó esperanzas de promover una relación matrimonial armoniosa entre los pueblos del Tíbet y China. [14]
La vida de la princesa Wencheng se describe en novelas como Maṇi bka' 'bum y las famosas historiografías de Rgyal rabs Gsal ba'i Me long . [15]
El templo Tradruk en Nêdong conmemora a la princesa Wencheng: en una de sus capillas se guarda una thangka bordada por la princesa. [dieciséis]
Dos días tradicionales, el decimoquinto día del cuarto mes y el decimoquinto día del décimo mes de cada año tibetano, están marcados con cantos y bailes en honor a la princesa Wencheng. [17]
Reliquias históricas como las estatuas de Songtsen Gampo con la princesa Wencheng todavía son veneradas y exhibidas para que todos las vean a lo largo del viaje de su boda, así como en el Palacio Potala en Lhasa. [17]
Cuenta la leyenda que Songtsen Gampo, la princesa Wencheng y la princesa Chizun tardaron más de tres años en construir juntas el templo de Jokhang . Se consagra la estatua sentada de Sakyamuni traída por la princesa Wencheng. [18]
Supuestamente, la princesa Wencheng trajo consigo promesas de acuerdos comerciales, mapas de la Ruta de la Seda y una cantidad sustancial de dote que contenía no solo oro, sino también muebles finos, sedas, porcelanas, libros, joyas, instrumentos musicales y libros de medicina. [14] [ cita necesaria ]
Además, la princesa Wencheng supuestamente llegó con nuevos métodos agrícolas. Esto posiblemente incluyó la introducción de semillas de cereales y colza , otras herramientas agrícolas y consejos sobre cómo aumentar la productividad agrícola tibetana en la región. [ cita necesaria ]
Fuentes chinas [ ¿cuáles? ] le damos crédito a la princesa Wencheng por presentar al Tíbet otras habilidades en metalurgia, agricultura, tejido y construcción. [ vago ] [ cita necesaria ] Sin embargo, al menos uno de ellos es cuestionable porque el historiador Tang Du Fu señala las habilidades metalúrgicas del Tíbet en términos que sugieren que superaron las conocidas por la China Tang. [19] Los Anales Tang informan que Songsten Gampo escribió al emperador Taizong en 648, solicitándole papel, tinta y otros utensilios de escritura. Algunas fuentes chinas modernas han interpretado que esto significa que la princesa estuvo involucrada en la solicitud y, por lo tanto, introdujo los métodos de producción de tinta y papel chinos en el Tíbet. Sin embargo, la evidencia arqueológica indica que la tecnología de fabricación de papel era conocida en el Tíbet antes de la llegada de la princesa, y probablemente se extendió a través de las rutas comerciales del sur. [20]
Cuando la princesa Wencheng entró en el Tíbet, el estilo de beber té del pueblo Han en la dinastía Tang era muy floreciente. Como a la princesa Wencheng le gustaba tomar té, trajo consigo muchos tés famosos al Tíbet. Con el tiempo, desarrolló el hábito de añadir un poco de leche y azúcar al té durante el desayuno. Esta práctica de la princesa Wencheng condujo gradualmente a la imitación de los funcionarios y dignatarios en el palacio, y la princesa Wencheng a menudo recompensaba a los ministros con té con leche y entretenía a familiares y amigos. Al mismo tiempo, para aumentar el sabor y la diversión de beber té, la princesa también añadió piñones, ghee, etc., y añadió azúcar o sal según las preferencias de la gente, así se preparó el té de ghee. [21]
Con la profundización de los intercambios económicos y comerciales y los intercambios culturales entre Tang y Tubo, la cultura Tubo se ha ido integrando gradualmente en la vida del pueblo Tang. Por ejemplo, el polo, que se originó en Tubo, era un evento deportivo popular en la dinastía Tang. [13]
Los disfraces de las mujeres de Tubo, como el He Mian, el moño y el rosario, también tuvieron cierta influencia en la dinastía Tang. [13]
La princesa Wencheng es venerada en China por ser una de las novias que llevó la cultura china a los pueblos más allá de sus fronteras, expandiendo su civilización con cultura y conocimiento. [ cita necesaria ]
Según la leyenda, Rishan y Yueshan ( montaña Riyue ) fueron transformados por el precioso espejo de la princesa Wencheng. La princesa Wencheng caminó hasta la línea divisoria entre Tang y Tubo y arrojó detrás de ella el espejo del sol y la luna que le dieron sus padres para cortar los interminables pensamientos de sus familiares. [22]
Cuenta la leyenda que cuando la princesa Wencheng y su grupo fueron a Lhasa pasando por Chaya, hicieron una breve parada en la hermosa Renda. Para conmemorar este lugar que hizo que la princesa se sintiera relajada y feliz, la princesa mostró 9 estatuas de Buda, incluido el Gran Sol Tathagata en el Acantilado Danma con su extraordinaria buena fortuna y mérito. La princesa también planea construir un templo aquí. Sin embargo, aunque en esta zona hay montañas imponentes, no hay ni un solo árbol. La princesa usó su poder mágico, al igual que Sun Wukong, el gran sabio del cielo, arrancándose algunos pelos de la cabeza y soplándolos sobre la montaña. En la roca del acantilado crece milagrosamente un gran bosque. Entonces la población local taló los árboles y construyó la Sala Renda. Al mismo tiempo, la princesa también enseñó a los lugareños a abrir terrenos baldíos y campos de cultivo, desviar agua para riego y utilizar molinos de agua. Más tarde, la población local consideró la estatua de Renda como una creación mágica de la princesa Wencheng y la consideró un lugar sagrado. Buenos hombres y mujeres de todas partes vinieron al Salón Renda para adorar a Buda, quemar incienso y hacer reverencias, para orar por la paz en el mundo, el buen tiempo y la felicidad para la gente. [23]
En la primera narración, que proviene de la literatura clásica china, la princesa Wencheng fue tratada como una figura insignificante y el texto prestó mucha más atención a la ceremonia del “matrimonio de paz” que a los rasgos individuales de la princesa. En la segunda narrativa, que proviene de la literatura antigua tibetana, la princesa fue retratada como la encarnación de "Tara Verde", una deidad tántrica del budismo tibetano, y supuestamente poseía cualidades de diosa y poderes mágicos. La tercera narrativa, que fue moldeada por el discurso nacionalista durante la primera parte del siglo XX, describió una nueva imagen de la princesa Wencheng, transformándola gradualmente en una “transmisora de tecnología”. [24]
Desde el año 2000, el Estado chino presenta en el Tíbet una ópera que cuenta la historia de la princesa Wencheng. Según algunos observadores, esta ópera blanquea la historia del Tíbet y su relación histórica con China. [25]
La obra "Princesa Wencheng" fue escrita por Zhang Minghe, un famoso letrista chino. Desde que la princesa Wencheng entró por primera vez en el área tibetana hasta la vida del pueblo tibetano, hasta ser elogiada y cantada por el pueblo tibetano. [26]
(11) [---] [b]tsan mo mun chang kong co / mgar stong rtsan yul zung gyIs spyan drangste bod yul
献金五千两，自余宝玩数百事
献金五千两，自余宝玩数百事.