El sentimiento anticatalán ( en catalán : anticatalanisme , IPA: [ˌantikətələˈnizmə] ) es el nombre colectivo que se da a varias tendencias en España , Francia e Italia que expresan desdén, discriminación u odio hacia Cataluña , hacia los catalanes , la cultura catalana , el nacionalismo catalán , la lengua catalana o su historia . También puede denominarse anticatalanismo o catalanofobia . [1]
En un contexto histórico, el anticatalanismo se expresa como una actitud hostil hacia la lengua catalana , el pueblo , las tradiciones o cualquier cosa identificada con Cataluña. En un contexto político, puede expresarse como la reacción a una intrusión percibida del nacionalismo político catalán en la zona. En sus circunstancias más extremas, esto también puede denominarse catalanofobia , aunque no es una fobia per se. Varios movimientos políticos, conocidos por organizar boicots a productos de Cataluña, también se identifican activamente con el anticatalanismo. El sentimiento anticatalán a menudo expresa la negación de la existencia, en cualquier grado o forma, de la identidad nacional catalana , ya sea en el pasado o en el presente.
En ocasiones, los catalanes en el extranjero o dentro de Cataluña han sufrido acoso verbal o negación de la prestación de bienes y servicios, a menudo como reacción al uso de la lengua catalana. [2] [3]
El historiador Antoni Simon afirma que entre los siglos XII y XV, la expansión militar de la Corona de Aragón en Sicilia , Cerdeña y el sur de Italia y la entrada de comerciantes catalanes en estos mercados generó un profundo sentimiento de hostilidad contra los catalanes -a menudo identificados como españoles-, reflejos que se pueden encontrar en las obras literarias de Dante Alighieri , Giovanni Boccaccio , Francesco Petrarca , Luigi Alamanni , Pietro Aretino o Serafino Aquilano . Afirma que se trataba de un sentimiento anticatalán más cultural-lingüístico que político-territorial, debido a las protestas por la elección de Alfonso de Borja en 1455 como papa Calixto III por ser "bárbaro y catalán".
La unión dinástica de la Corona de Castilla con la Corona de Aragón se produjo a través de los Reyes Católicos . La hegemonía castellana en la recién instaurada Monarquía de España dejó los reinos periféricos bajo un gobierno real situado en Madrid desde 1561, gobierno integrado por personas mayoritariamente de origen castellano.
A principios del siglo XVI, el rey Fernando II de Aragón fue llamado, de manera despectiva, "viejo catalanote" ("viejo tonto catalán") por la nobleza castellana, siendo expulsado de Castilla y visto como un intruso tras la muerte de la reina Isabel I de Castilla . [4]
De acuerdo con el decreto de Nueva Planta de 1716 promulgado por Felipe V tras la Guerra de Sucesión Española (1701-1714), se abolió la mayor parte de la legislación e instituciones públicas del Principado de Cataluña , [5] lo que supuso la marginación de la lengua y la cultura catalanas, favoreciendo en su lugar la lengua española . El uso administrativo de la lengua catalana fue sustituido por el castellano. Aunque teóricamente la sustitución sólo afectaba a la Real Audiencia, el rey dio instrucciones secretas a los oficiales reales en territorio catalán: «tendrán el máximo cuidado en introducir la lengua castellana, a cuyo efecto dará las medidas más templadas y disimuladas para que se consiga el efecto, sin que se note el cuidado». [6]
Los decretos de Nueva Planta fueron medidas reales destinadas a reprimir a los derrotados durante la Guerra de Sucesión, y con ellos se inició la creación de un Estado centralizado español a la francesa de acuerdo con las leyes de Castilla , y se fundó por primera vez el Reino de España. Esta centralización se prolongó durante bastante tiempo durante el siglo XIX y principios del XX, alcanzando niveles máximos durante la dictadura de Franco y el Terror Blanco .
En el siglo XIX, la economía española estaba dominada en gran medida por la producción agrícola, como los cereales de Castilla, destinados a la venta en los mercados europeos. En estas regiones, la burguesía y los terratenientes, apoyados por el Estado central, eran favorables a la política de libre comercio. Por el contrario, la burguesía catalana era mayoritariamente industrial y productora de textiles , por lo que estaba interesada en importantes derechos aduaneros. Esta lucha movilizó a la mayor parte de la sociedad catalana. Esta lucha crea “en el resto de España la imagen de una Cataluña egoísta e interesada, decidida a conseguir sus fines incluso a costa de cualquier interés español”.
La dictadura de Francisco Franco (1939-1975) no sólo supuso la supresión de las libertades democráticas, sino que también la lengua y la cultura catalanas fueron aplastadas a un nivel sin precedentes, quedando excluidas del sistema educativo y relegadas al ámbito familiar. El castellano pasó a ser la única lengua de la educación, la administración, los negocios y los medios de comunicación. Durante el periodo de la Guerra Civil Española , el uso retórico de la catalanofobia por parte del bando rebelde condujo directamente a amenazas y estallidos de conflictos étnicos de naturaleza genocida, como señala Paul Preston en "El Holocausto español": [7]
“En los días siguientes a la ocupación de Lérida (...) los presos republicanos identificados como catalanes fueron ejecutados sin juicio. Quien oyera hablar en catalán tenía muchas probabilidades de acabar detenido. La arbitrariedad de la represión anticatalana llegó a tal punto que el propio Franco tuvo que dictar una orden en la que estipulaba que se evitaran errores de los que luego se pudiera arrepentir”... “Hay ejemplos de asesinatos de campesinos sin otro motivo aparente que el de hablar catalán”
Los estudiosos Rafael Aracil, Joan Oliver y Antoni Segura consideran que hasta 1951 la persecución de la lengua catalana fue «total». [8] En algunos lugares los estudiantes tuvieron que denunciar a los compañeros que hablaban catalán. [8] Durante este período, también se prohibió la lengua catalana en las lápidas. [8] Entre 1939 y 1943 la impresión de libros en catalán prácticamente desapareció. [9]
Con la derrota de la Alemania nazi en 1945, algunas de las duras medidas comenzaron a levantarse y, aunque el castellano siguió siendo la única lengua promocionada, se empezó a tolerar un número limitado de literatura catalana. Sin embargo, se restringieron las obras destinadas a los jóvenes para limitar el aprendizaje de la lengua escrita. Entre estos autores se encontraban los que regresaron del exilio en 1942-1943. Entre sus obras destacan una traducción al catalán de la Odisea (1948) de Carles Riba, y las investigaciones realizadas por el profesor Alexandre Galí con Història de les Institucions 1900-1936 , que aún hoy son obras de referencia.
En 1968, en un debate sobre la actividad cultural en lengua catalana, el empresario catalán J. B. Cendrós intentó que el entonces ministro franquista Manuel Fraga Iribarne levantara la orden de retirar de la circulación la primera edición de la "Historia Ilustrada de Cataluña". Fraga acabó glorificando las diversas veces que España había atacado militarmente a Cataluña y que estaba dispuesta a volver a hacerlo.
Más tarde, la apertura del régimen permitió un pequeño cambio en la marginalización de la lengua, como la emisión en 1964 del primer programa de televisión catalán en TVE ( Teatre català ), el movimiento Nova Cançó (1961), aunque hubo límites como la prohibición de que Joan Manuel Serrat cantara en catalán en el Festival de Eurovisión de 1968. [10] [11]
En 1992, la operación policial conocida como " Operación Garzón " supuso la detención de 45 activistas y políticos independentistas catalanes en vísperas de los Juegos Olímpicos de Barcelona , bajo la acusación de pertenecer a la organización armada independentista catalana Terra Lliure sin pruebas fehacientes. 25 de los detenidos fueron recluidos en régimen de aislamiento. Denunciaron torturas a manos de la policía española [12] y amenazas de violencia y violación contra ellos y sus familias, así como constantes insultos anticatalanos y catalanófobos [13] .
El rebrote del sentimiento anticatalán en España durante la primera década del siglo XXI estuvo marcado, entre otras razones, por la reforma del Estatuto de Autonomía de Cataluña y las demandas de la sociedad catalana de la devolución de los " Papeles de Salamanca ", una serie de documentos confiscados masivamente a individuos y organizaciones en Cataluña durante la Guerra Civil española por el ejército franquista con el fin de ejercer una dura represión.
En 2006 el conservador Partido Popular (PP) español lanzó una campaña publicitaria contra "el pacto del Estatuto catalán y los agravios por Andalucía". Sin embargo, 14 artículos del Estatuto de Autonomía de Cataluña que el PP consideró inconstitucionales tenían una redacción idéntica en el Estatuto de Autonomía de Andalucía , que fue plenamente respaldado por el partido presidido por Mariano Rajoy . [14]
Por otra parte, en la comunidad autónoma de Valencia , el anticatalanismo ha formado parte de la estrategia de la derecha política desde la transición democrática, siendo instrumental el movimiento regionalista de derechas valenciano conocido como « blaverismo ». El 11 de abril de 1993, el activista independentista catalán y antifascista valenciano Guillem Agulló fue asesinado por un grupo de neonazis y nacionalistas españoles en Montanejos . Familiares y organizaciones de izquierdas e independentistas denunciaron que el móvil del crimen había sido político, ya que los jóvenes que intervinieron en el asesinato eran conocidos por su ideología españolista y fascista y que también conocían la ideología antifascista de Agulló. [15]
En la década de 2010, algunas organizaciones y blogs de noticias falsas como Dolça Catalunya , estrechamente vinculados a la extrema derecha española y al ultracatolicismo, han mantenido y se han convertido en un vehículo del anticatalanismo, la pseudohistoria y el secesionismo lingüístico . [16] [17] [18] [19]
La lengua y la cultura de una población de alrededor de 10 millones de hablantes de catalán-valenciano es prácticamente inexistente en los medios de comunicación españoles. Al mismo tiempo, los medios de comunicación y las redes sociales son un vehículo para la difusión de una catalanofobia sutil o explícita [20] [21] que acompaña al nacionalismo banal español. La incorporación de diversos grados de catalanofobia al nacionalismo banal de amplios sectores de la sociedad española se sublima en gritos de ataque como "a por ellos, oé" por parte de la población [22] [23] pero también por parte de las fuerzas de seguridad españolas, durante la represión policial del referéndum de independencia catalán de 2017. [24 ]
La realidad de estos sentimientos ha quedado plasmada en estudios realizados por diferentes institutos de opinión. Constantemente, los catalanes aparecían como los menos valorados en España; tras ellos, en general, estarían los vascos. En 2020, el Centre d'Estudis d'Opinió realizó una encuesta preguntando por los gustos y disgustos de los españoles. Según los resultados del informe, Cataluña es la comunidad autónoma que, con diferencia, menos simpatía genera por parte del resto. [25]
El anticatalanismo se encuentra presente en los debates sobre la historia de Cataluña y su relación con la historia de España, generalmente en espacios no académicos, siendo también parte del nacionalismo banal. Basados en su mayoría en los clichés remanentes de la historiografía romántica española de base castellana, promovida y luego consolidada por la dictadura franquista , los argumentos pseudohistóricos españoles hacia Cataluña buscan minimizar o negar cualquier rol, visibilidad externa u organización política específica del pueblo catalán en el pasado. [26]
Se generalizó especialmente durante las primeras décadas del siglo XXI debido a las crecientes demandas de autodeterminación catalana, siendo a menudo utilizado como herramienta para negar cualquier posible legitimación histórica de las demandas catalanas. [27] La difusión de argumentos pseudohistóricos fue facilitada por medios de comunicación e individuos opuestos a la autodeterminación de Cataluña y por aquellos vinculados a la derecha política, así como la difusión por redes sociales .
Algunos de los temas recurrentes son: