El clero de la catedral ( en ruso : Соборяне , romanizado : Soboryane ) , también traducida como El clero de la catedral , es una novela de Nikolai Leskov , una serie de "crónicas románticas" (como las llamó el autor) de la ciudad ficticia de Stargorod. Es su única novela de larga duración traducida al inglés. Se publicó por primera vez en 1872 enrevista The Russian Messenger [1] y formó una trilogía con Años viejos en Plodomasovo (1869) y Una familia decadente (1874). [2]
Leskov comenzó a trabajar en sus "crónicas románticas" en enero de 1866. [1] En 1867, el Libro 1 apareció en Otechestvennye Zapiski bajo el título original de Esperando el movimiento del agua. Las crónicas románticas . [1] [nota 1] La publicación se detuvo después de una disputa entre Leskov y Andrey Krayevsky sobre los recortes que se habían hecho. Luego Literaturnaya Biblioteka comenzó a publicar la novela desde el principio, en sus dos primeros números de 1868 (como Bozhedomy ), pero luego se detuvo. Solo en 1872 El Mensajero Ruso publicó el texto completo de una versión revisada de la novela como El clero de la catedral . [1]
En su versión original (la publicada en Otechestvennye Zapiski ), la novela trataba más sobre la vida de Stargorod en general, centrándose en su comunidad de habitantes de Stargorod , pero también describiendo en detalle las inclinaciones espirituales de la gente común y no religiosa. El Libro I parecía más bien un trasfondo para la historia de Savely Tuberozov, el personaje principal de la novela. En la versión del Mensajero Ruso , la mayoría de las tramas secundarias, que tenían poco que ver con el protopope Tuberozov y sus colegas, han sido eliminadas. Konstantin Pizonsky y Platonida, que ocuparon un lugar destacado en las crónicas, desaparecieron de la última versión y resurgieron como los personajes principales del cuento "Kotin el Vaca y Platonida", que se incluyó en la colección Novelets and Short Stories de M. Stebnitsky . [3]
El arcipreste ( protopo ) Savely Tuberozov es el líder espiritual de una Sobor (catedral) en una ciudad provincial de Stargorod, apoyado por el padre Zakharia Benefaktov y el diácono Akhilla Desnitsyn. Cree firmemente en su misión espiritual y social y, al no estar dispuesto a hacer concesiones, entra en conflicto con los superiores de su iglesia, así como con las autoridades locales. De joven, llegó a Stargorod para luchar contra los Viejos Creyentes, pero se dio por vencido porque se dio cuenta de que tenía que aceptar sobornos y denunciar a los Viejos Creyentes ante las autoridades. En el momento en que comienza la novela, Tuberozov es un anciano, deprimido por su incapacidad de convertir la ortodoxia de los habitantes de la ciudad en una fe activa. Los principales enemigos de Tuberozov son los funcionarios locales corruptos y el maestro de escuela ateo Prepotensky. La misión de Tuberozov de guiar a los habitantes de la ciudad se ve endurecida por las travesuras del diácono Akhilla.
La caída de Tuberozov comienza después de que el inspector del gobierno Bornovolokov llega a Stargorod. El secretario de Bornovolokov es Izmail Termosesov, un ex nihilista amoral , y quiere labrarse una carrera por cualquier medio. Tuberozov pronuncia el discurso, acusando a los funcionarios locales de hipocresía religiosa, explotación de los campesinos y abuso de las áreas rurales. Termosesov denuncia a Tuberozov ante las autoridades como un revolucionario peligroso. Tuberozov es destituido de su cargo, enferma y muere. Akhilla intenta defender la memoria de su maestro, pero muere él mismo en un extraño accidente. El padre Zakharia muere por causas naturales poco después.
A estas primeras historias le siguieron una serie de "Crónicas" de la ciudad imaginaria de Stargorod, que se puede llamar un Barchester ruso , ya que un crítico inglés honró a Leskov por una de ellas con el título de Trollope ruso . Forman una trilogía: Años viejos en Plodomasovo (1869), Soboryane (Catedral, o más bien Minster, pueblo, 1872) y Una familia decadente (1875). La segunda de estas crónicas es la más popular de todas las obras de Leskov. Trata sobre el clero de Stargorod. Su líder, el arcipreste Tuberozov, es uno de los retratos más logrados y nobles de Leskov de un "hombre justo". El diácono Akhila es su mayor creación de personajes. Es uno de los más maravillosos de toda la galería de retratos de la literatura rusa. Las aventuras cómicas y las travesuras inconscientes que caracterizan a este enorme, exuberante, muy poco espiritual y bastante infantil diácono, y las constantes reprimendas que su comportamiento le provoca por parte del padre Tuberozov, son familiares para todos los lectores rusos, y el propio Akhila es un favorito universal. Pero Soboryane no es en absoluto representativo de su autor: es demasiado pausado, demasiado anodino, demasiado plácido para ser realmente del todo leskoviano. La mera idea de una comparación con Trollope sería ridícula en referencia a uno de sus cuentos más típicos.
— DS Mirsky . Literatura rusa contemporánea: de 1881 a 1925 [4]
La novela también es notable por las técnicas skaz del diario de Tuberozov, por su "estilo vigoroso y distintivo", su giro libresco en las frases, los eslavos y las citas bíblicas.
Sin embargo, algunos críticos, que juzgan la novela rusa según los criterios de la novela de ideas de Dostoievski o Tolstoi, se quejan de la trivialización de cuestiones como la lucha entre el materialismo y la religión en La gente de la catedral y del tono cómico de la novela. A otros les desagrada la sustitución de una trama tradicional "real" bien estructurada de una novela clásica "realista" del siglo XIX y su retrato equilibrado por una "serie de anécdotas". Esto se debe a que Leskov intentó escribir no una novela tradicional, sino una crónica , una historia ficticia de Stargorod, que pretendía ser un microcosmos de la antigua Rusia ( Rus' ). El nombre de Stargorod se traduce literalmente como "Ciudad Vieja", y su significado simbólico se evoca a través de una serie de paralelismos con la literatura y el folclore rusos primitivos. Tuberozov está inspirado en el arcipreste Avvakum , el padre Zakharia está en la tradición de los santos, que creían en la no resistencia al mal, mientras que Akhilla es presentado como uno de los héroes de la epopeya popular rusa, personajes y episodios con ellos pueden ser folklorizados.
Algunos criticaron la novela por su cruda representación unilateral entre la fe, la duda y la incredulidad. Pero aunque los retratos del ex nihilista Termosesov y su empleador Bornovolokov son absolutamente negros, todos los personajes positivos de la novela tienen claras deficiencias (aunque tratadas con indulgencia), y Leskov critica no sólo a los extranjeros y a los radicales de izquierda ( nihilistas ), sino también a la Iglesia Ortodoxa Rusa por su sistema de consistorios burocráticos y sus relaciones demasiado estrechas con el Estado. Aunque Leskov se consideraba un "amigo" de la Iglesia y pensaba que aún podía revivir, el final de la novela es profundamente pesimista y, pocos años después, Leskov se sentirá decepcionado de la Iglesia. [5]