En lingüística , la miratividad , propuesta inicialmente por Scott DeLancey , es una categoría gramatical en una lengua , independiente de la evidencialidad , [1] [2] que codifica la sorpresa del hablante o la falta de preparación de su mente. [1] [3] Los elementos gramaticales que codifican la categoría semántica de la miratividad se denominan mirativos ( abreviado MIR ). [4] [5]
El albanés tiene una serie de formas verbales llamadas admirativas o mirativas . Estas pueden expresar sorpresa por parte del hablante, pero también pueden tener otras funciones, como expresar ironía , duda o informalidad. [6] El uso albanés de formas admirativas es único en el contexto de los Balcanes . No es traducible a otros idiomas. La expresión de informalidad neutral puede traducirse por 'aparentemente'. [7]
Si bien reconoció el término balcanista admirativos, DeLancey (1997) promovió mirativos como un término translingüístico, que adaptó de la descripción de Jacobsen (1964) del idioma washo . [8] [9] Según DeLancey (1997), el turco , el hare , el sunwar , el tibetano de Lhasa y el coreano exhiben una categoría gramatical para marcar la información que es nueva para el hablante. [4]
En turco, el sufijo verbal -mIş aparece en el mismo espacio que el tiempo pasado -di . [10] [11]
Kemal
gel-di
"Kemal vino."
Kemal
Gel-Miş
"Kemal vino."
Si bien es razonable suponer que -mIş marca evidencialidad indirecta [12] en lo que respecta a interpretaciones de 'inferencia' y 'rumores' [13] , esto no explica el uso 'sorpresa' del sufijo en la siguiente oración: [13] [14]
Niños pequeños
hija-tuya
bueno
muy
yo soy
bien
piano
piano
el aceite de oliva.
jugar- PRES - MIR
'¡Tu hija toca muy bien el piano!'
Citando a DeLancey como predecesor, muchos investigadores han informado de mirativos en la familia tibetano-birmana y en otras lenguas. [15] [16]
La miratividad no se expresa necesariamente a través de una categoría en sí misma; Aikhenvald (2004) señala que un significado mirativo también puede codificarse mediante el uso de otros dispositivos gramaticales como un marcador evidencial [17] o de tiempo [18] . Esto llevó a algunos investigadores a cuestionar el estatus de la miratividad como categoría gramatical. Lazard (1999) sugirió que los evidenciales y los mirativos se incluirían bajo el término mediativo . [19] Hill argumentó que la evidencia proporcionada por DeLancey y por Aikhenvald (2004) era incorrecta o insuficiente. [20]
En el tibetano de Lhasa , el verbo evidencial directo 'dug' puede expresar miratividad en contraste con los otros verbos existenciales, especialmente cuando se utiliza en una declaración sobre el propio hablante : [21] [22]
no-r
1 - UBICACIÓN
debutante
libro
Delaware
eso
yod.
existir
`Tengo ese libro'
no-r
1 - UBICACIÓN
debutante
libro
Delaware
eso
'teta.
existir
«Tengo ese libro [que debería haber devuelto]»
Sin embargo, el relato mirativo no se sostiene en la siguiente oración, donde 'dug' se usa como verbo auxiliar y no tiene nada que ver con sorpresa, descubrimiento repentino o imprevisto: [23] [24]
no
1
na-gi-'dug.
enfermo- PRES - AUX
"Estoy enfermo en este momento."
Si bien DeLancey (2012) no mencionó a los turcos, Sunwar o Corea, aun así promovió a Hare, Kham y Magar como claros casos de miratividad. Hill (2015) en respuesta proporcionó un análisis alternativo de Hare, reanalizando la evidencia de DeLancey sobre la "miratividad" como evidencialidad directa. [25]
Hengeveld y Olbertz (2012) argumentan contra Hill (2012) a favor de los mirativos como una categoría distinta, citando datos del quechua de Tarma , el español de las tierras altas de Ecuador , el xamamauteri (una lengua yanomaman ), el kham y el cupeño . [26] DeLancey (2012) también argumentó enérgicamente contra las afirmaciones de Hill (2012). [27] [20] Zeisler (2018), centrándose en las lenguas tibetanas, considera que tanto Hill como DeLancey están parcialmente equivocados y parcialmente en lo cierto, y argumenta que las categorías relevantes en las lenguas tibetanas representan una marca gramatical de la "actitud del hablante" en lugar de la evidencialidad. [28]
A diferencia de los evidenciales, los mirativos pueden marcar la novedad de la información para cualquier persona involucrada en la conversación en lugar de la fuente de información del hablante, [29] aunque lo que se etiqueta como 'mirativos' varía en significado. Aikhenvald (2012) analiza las variaciones de los significados de los mirativos de la siguiente manera: [30]
Aparentemente, un marcador mirativo no siempre cubre todos esos valores. Por ejemplo, !Xun , una lengua khoisan del norte, tiene una partícula mirativa kohà , que puede seguir a un marcador evidencial pero está en distribución complementaria con el marcador de contraexpectativa kò . [29] Esto sugiere que la miratividad forma una categoría gramatical diferente de la evidencialidad, mientras que la sorpresa y la contraexpectativa se expresan mediante partículas diferentes en la lengua.
Muchos idiomas pueden expresar sorpresa o información nueva mediante una interjección como “¡Guau!”. [31] En inglés, la expresión de sorpresa puede traducirse como “¡oh, mira!” o “¡mira ahí!”. La entonación también puede contribuir a la expresión de significados milagrosos. [32]
Algunas lenguas tienen una partícula final de oración (SFP) para la miratividad. En cantonés , la SFP wo 3 expresa importancia, mientras que wo 4 se asocia con lo inesperado ; ambas se ajustan a la definición de mirativos en contraste con la evidencia de oídas wo 5. [33]
La miratividad se puede expresar a través de la morfología verbal, como es el caso del marcador de "tiempo de descubrimiento repentino" -naq en quechua tarma : [34] [35]
chawra-qa
entonces- TOP
cha:-qa
que- TOP
ka-ku-naq
ser- CUST - 3 . A / S . MIR
alqu
perro
«Resultó que era un perro [no un ser humano como parecía]».
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