La diáspora del Golfo de Kerala se refiere a la gente de Kerala que vive en los estados árabes de Asia occidental del Golfo Pérsico . Un informe presentado en 2014 estima que el 90 por ciento de la diáspora de 2,36 millones de personas de Kerala reside en Oriente Medio. [4] Casi el 80 por ciento de los indios que viven en Kuwait son de Kerala según la encuesta de 2008 [ cita requerida ] encargada por el Departamento de Asuntos Keralitas No Residentes .
El "boom del Golfo" se refiere a la migración masiva de un gran número de personas del estado indio de Kerala a los estados del CCG entre 1972 y 1983. [5] Consistiendo en gran parte en la migración de malayalis , el grupo étnico indígena dominante en Kerala, el movimiento de muchos trabajadores migrantes de Kerala a los estados del CCG continúa hasta el día de hoy, aunque en menor número después de que la crisis financiera internacional de 2008 comenzara a afectar a la región del CCG. Esta ola inicial de migración suele denominarse " boom del golfo de Kerala" . En 2010, los estados del CCG contenían una población total de keralitas de más de 3,5 millones, que enviaban anualmente a casa una suma de alrededor de 6.810 millones de dólares (EE. UU.), [6] lo que supone más del 15,13% de las remesas totales a la India en 2008. En 2013, las remesas fueron de más de 60.000 millones de rupias (600.000 millones). [ cita requerida ]
En la década de 1930 se descubrieron enormes reservas de petróleo en la región de Arabia Oriental ( estados árabes del Golfo Pérsico ), y la extracción comercial a gran escala comenzó a principios de la década de 1950. Pronto, estos países se convirtieron en importantes países exportadores de petróleo del mundo, amasando enormes riquezas en cuestión de años, una hazaña que tal vez no tenga paralelo histórico. Sin embargo, estas naciones estaban en desventaja por tener poblaciones y fuerzas laborales pequeñas, con niveles de habilidades proporcionalmente bajos. Para enfrentar el desafío al que se enfrentaban, tuvieron que aumentar sustancialmente la inmigración a todos los niveles. India , que enfrentaba tasas de desempleo muy altas , vio rápidamente la oportunidad para que sus ciudadanos obtuvieran una parte de las nuevas oportunidades laborales, con los trabajadores manuales de Kerala a la vanguardia. Lazos históricos e identidad religiosa de los musulmanes indios : muchos inmigrantes de Kerala son musulmanes. [7]
La pobreza fue la principal razón para migrar, aunque el desempleo fue un problema que contribuyó a la situación de algunos de ellos. Otra razón importante para la migración fue la disponibilidad de varios tipos de visa, como la visa gratuita, la visa de trabajo y la visa Umrah. El 39,4% de los inmigrantes utilizaron la visa gratuita, ya que se proporcionaba sin mencionar el tipo de empleo y no estaba estrictamente regulada. El 28,5% de los inmigrantes obtuvieron visas de trabajo para las que se deben cumplir ciertos requisitos educativos y profesionales. Alrededor del 32,1% utilizó visas Umrah, que están destinadas a los musulmanes para realizar una de las peregrinaciones sagradas en Arabia Saudita. Una vez que obtienen la visa Umrah y entran al país, los inmigrantes pasan a adquirir visas o permisos de trabajo permanentes. Sin embargo, hasta 2009, algunas personas en Arabia Saudita que permanecieron con visas Umrah trabajaban ilegalmente, principalmente en ocupaciones humildes, y con frecuencia eran deportadas si se las descubría.
La tradición de la dote, que puede ser en forma de dinero, joyas, bienes raíces, automóviles y artículos para el hogar, etc., también fue una causa de migración. La mayoría de la comunidad decidió abandonar Kerala como resultado de la presión de cubrir estos gastos relacionados con la boda, especialmente las familias que tenían más niñas que niños. Los migrantes de primera generación también estaban muy motivados por la posibilidad de usar su dinero para construir mejores casas y organizar bodas para sus hermanas o hijas. [2]
Los migrantes recurrieron a préstamos bancarios, préstamos de amigos y familiares y la liquidación de activos como oro y propiedades inmobiliarias para financiar su traslado desde sus pueblos a diferentes países del Golfo. Cabe destacar que sólo el 33,6% de los migrantes pudieron pagar su migración por sí mismos; el 16,1% recurrió a préstamos y el 24,1% pidió dinero prestado de otras fuentes. Además, el 2,9% de ellos tuvo que vender sus propiedades inmobiliarias y el 23,4% vendió oro. Esto demuestra los importantes riesgos financieros que corren los inmigrantes en su búsqueda de mayores perspectivas laborales, una vida mejor y mayores ingresos. La tasa de pobreza de la aldea disminuyó significativamente después de la migración al Golfo, y las remesas fueron un factor importante que contribuyó a esta mejora. [3]
La migración al Golfo ha tenido un impacto significativo en la industria malayalam, como lo demuestra la prevalencia de temas basados en el Golfo en varias películas. Películas como Vilkkanundu Swapnangal y Nilavu contribuyeron a resaltar las dificultades que sufrieron los migrantes y sus viajes emocionales al mostrar su adversidad y los sueños de los keralitas en el Golfo. Pathemari (en inglés: Dhow) es una película dramática de época en idioma malayalam de 2015 escrita y dirigida por Salim Ahamed, cuya trama sigue la vida de Pallikkal Narayanan ( Mammootty ), quien emigró al Medio Oriente a principios de la década de 1960, cuando el auge del Golfo de Kerala recién comenzaba. Pathemari y Khaddama retrataron las luchas que experimentaron las mujeres y los trabajadores en el Golfo. La película Aadujeevitham, basada en la novela Aadujeevitham, muestra las luchas de la vida real de Najeeb Mohammed ( Prithviraj Sukumaran ), un nativo de Haripad que se ve obligado a trabajar como pastor de cabras y pastor de ganado en una granja remota de Arabia Saudita. Además, los keralitas no residentes han realizado grandes inversiones financieras en la industria cinematográfica malayalam, apoyando esta tendencia. [4]
Las remesas son una fuente clave de ingresos para la economía de Kerala. En 2003, por ejemplo, las remesas representaron 1,74 veces los ingresos del estado, 7 veces las transferencias al estado del gobierno central, 1,8 veces el gasto anual del gobierno de Kerala y entre 15 y 18 veces el volumen de las divisas obtenidas por la exportación de anacardos y productos marinos. [8]
Los inmigrantes del Golfo, muchos de los cuales pertenecían a las clases trabajadoras y medias bajas, fueron adquiriendo gradualmente un estatus social. Se estaba gestando un mito: el del "hombre del Golfo". Los inmigrantes del Golfo eran muy buscados como novios. Sus atractivos ingresos, independientemente de sus defectos, les permitían casarse con miembros de familias ricas y respetadas cuando regresaban a casa.
El sueño del Golfo también ha encontrado su expresión en el cine y la literatura malayalam. Daivathinte Vikrithikal, de M. Mukundan, describe en detalle los impactos socioeconómicos de la migración del Golfo en el enclave de Mahe.
El entorno cultural de Kerala ha sufrido cambios significativos como resultado del auge de la migración del Golfo; esto es especialmente cierto en lo que respecta a la creación de una próspera cultura consumista. La afluencia de influencias del Golfo se puede ver en el crecimiento de los mercados del Golfo, incluido el Bazar de Dubai y el Zoco del Golfo, que han estado presentes en diferentes sitios de Kerala desde la década de 1980, incluidos Beemappalli , Chemmad , Kochi , Kozhikode , Malappuram y Kannur . Estos mercados suministraban "artículos del Golfo" a los inmigrantes que intentaban cumplir con las expectativas de sus familias, además de servir a la población local. La influencia en la cultura también se extendió a la escena culinaria, ya que los restaurantes árabes surgieron por todas partes y servían platos conocidos como Mandi, Shawarma y Yamani Biryani . Simultáneamente, la adopción de parda / burkha , una vestimenta islámica tradicional, se convirtió en una tendencia de moda dominante en varios distritos de Kerala durante más de dos décadas. Esta tendencia fue alentada por los minoristas que aprovecharon su popularidad, así como por consideraciones culturales. [5]
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