Latinidad es un término en español que se refiere a los diversos atributos que comparten los pueblos latinoamericanos y sus descendientes sin reducir esas similitudes a un único rasgo esencial. Fue adoptado por primera vez en los estudios latinos de Estados Unidos por el sociólogo Félix Padilla en su estudio de 1985 sobre mexicanos y puertorriqueños en Chicago, [1] y desde entonces ha sido utilizado por una amplia gama de académicos como una forma de hablar de las comunidades latinas y las prácticas culturales fuera de un contexto estrictamente latinoamericano. Como construcción social, latinidad hace referencia a "una experiencia geopolítica particular, pero también contiene dentro de sí las complejidades y contradicciones de la inmigración, el (pos) (neo)colonialismo, la raza, el color, el estatus legal, la clase, la nación, el idioma y la política de ubicación". [2] Como concepto teórico, la latinidad es una forma útil de discutir las amalgamas de culturas y comunidades latinoamericanas fuera de cualquier marco nacional singular. [3] La latinidad también nombra el resultado de forjar una identidad cultural compartida a partir de elementos dispares con el fin de ejercer poder político y social a través de la solidaridad pan-latina. En lugar de definirse como un fenómeno singular, la comprensión de la latinidad depende de relaciones sociales específicas del lugar. [4]
La latinidad invoca la solidaridad pan-latina entre los latinos de maneras que iluminan una comprensión de la identidad, el lugar y la pertenencia. "Todos somos un solo corazón aquí. No hay distinciones de raza, de país o cultura". [4] Esta llamada latinización de los EE. UU. tiene el potencial de reformular profundamente los parámetros de la democracia, la ciudadanía y la identidad nacional. La cultura implica una interacción dinámica entre el flujo y la pausa. En este sentido, los flujos y las pausas, y la tensión dinámica entre estas dos polaridades, pueden verse como el corazón de la latinidad como una forma de coherencia cultural. Las manifestaciones de la latinidad se evidencian en numerosas escalas, desde la escala muy local del individuo y su zona inmediata de habitabilidad (una cuadra, un barrio, una calle) hasta las naciones y regiones del mundo que son de escala hemisférica. [4] Es específica del lugar: tanto está formada como es formada por el contexto en el que surge. La latinidad tiene ramificaciones importantes para las modalidades nacionales, transnacionales, hemisféricas e incluso globales de pertenencia. Según Price (2007), esta coalescencia flexible de la identidad en torno a una latinidad imaginada de diversas maneras proporciona un terreno conceptual y empírico fértil para comprender cómo la cultura se fusiona a escala de los encuentros humanos cotidianos.
Numerosos académicos han adoptado el término latinidad como una forma de referirse a las prácticas culturales de las comunidades pan-latinas. Ha sido particularmente central en los debates sobre la cultura popular, los medios de comunicación, las artes y el activismo. Arlene Dávila sugiere que la agregación de poblaciones latinas que latinidad nombra funciona para satisfacer las necesidades económicas de los mercados transnacionales, haciendo hincapié en las formas en que las comunidades latinas se blanquean en el proceso. [5] [6] David Román y Alberto Sandoval utilizan el término para examinar y criticar la "comprensión y apreciación orgánica de todas las cosas latinas". [7] En el libro, Queer Latinidad: Identity Practices, Discursive Spaces, Juana María Rodríguez utiliza el término para explorar cómo las diversas identidades latinas LGBT se imaginan, se representan o se practican en diferentes ámbitos, incluido el activismo comunitario, la ley y las culturas digitales. [8] La académica de estudios latinos, Deborah Paredez , combina el término latinidad con el tema de su libro sobre la cantautora tejana Selena , en su libro Selenidad: Selena, Latinos, and the Performance of Memory . [9] Y en Performing Queer Latinidad: Dance, Sexuality, Politics , Ramon H. Rivera-Servera utiliza el término para hablar de las comunidades engendradas a través de la danza y otras formas de performance cultural. [10] Rutgers University Press tiene una serie de libros titulada: Latinidad: Transnational Cultures in the United States. [11] Un estudio de María Elena Cepeda encuentra a Shakira como la "ciudadana transnacional idealizada" y la describe como un símbolo de la "colombianidad" y la latinidad. [12]
En 2003, Alisa Valdes-Rodriguez publicó su primera novela, The Dirty Girls Social Club , donde explora las tensiones, conflictos y contradicciones subyacentes inherentes a la construcción social de la latinidad . [13] En sus dos novelas, The Dirty Girls Social Club (2003) y Playing with Boys , Valdes-Rodriguez se centra tanto en la raza como en la clase social y las formas en que ambas están inextricablemente vinculadas. En 2019, Urayoán Noel publicó un artículo que analizaba las publicaciones en las redes sociales del poeta queer contemporáneo de Undocu , Alan Pelaez Lopez , sobre la complejidad de la latinidad y el daño inherente a las comunidades negras, queer e indígenas. [14]