La afrolatinidad es una identidad cultural colectiva de latinos de ascendencia africana total o parcial. Se estima que hay 200 millones de afrodescendientes en 19 países latinoamericanos . La afrolatinidad celebra las similitudes culturales entre muchos latinos africanos en América Latina. La afrolatinidad nace así de la mezcla de diferentes culturas africanas, del norte , sur y centro de América Latina y de los indígenas americanos . A menudo, el aislamiento y el rechazo de las identidades nacionales eurocentrales los obligan a quedar marginados económica y culturalmente . [1]
La mayoría de los países de América Latina reconocen a los latinos africanos en sus censos ; sin embargo, a menudo son discriminados y no se les concede la igualdad social y política . Solo hasta hace poco, 15 millones de descendientes africanos fueron reconocidos en América Latina. La identidad biológica es un factor importante para definir la afrolatinidad y su estatus social . La identidad nacional eurocéntrica ampliamente aceptada no incluye a las poblaciones afrolatinas debido a su herencia mixta y sus rasgos físicos, específicamente su piel oscura. Sus cuerpos físicos no constituyen una identidad mestiza auténtica o pura que los aísla socialmente ( [2] ). La afrolatinidad ha reunido las luchas de muchos latinos africanos que se centran principalmente en los altos niveles de pobreza y también en una rica diversidad cultural. La afrolatinidad celebra las similitudes culturales entre muchos afrolatinos en América Latina. [3]
Sin embargo, se ha observado un temor a “desagradarse” en ciertas comunidades afrolatinistas, por ejemplo, entre los afrocubanos, ya que “se supone que pierden su identidad cubana a través de la asimilación entre afrocubanos y afroamericanos”, donde la identidad cubana está siendo reemplazada por una más completamente afrolatina. [4]
En términos de diáspora , un concepto redefinido en el libro de Juan Flores La diáspora contraataca , la historia de la afrolatinidad se remonta a las reglas coloniales africanas y reinscribió su cultura incorporando tradiciones latinas. La afrolatinidad es esencialmente "una forma de nombrar el tipo de fusión cultural e hibridación típica de los entornos urbanos altamente diaspóricos en la metrópolis". [5] Los afrolatinos han creado salidas para la expresión que incluyen la danza , la poesía y la música . La afrolatinidad es la expresión colectiva de los latinos africanos y una declaración de cultura a través de formas de arte. Otra académica que ayudó a desarrollarla como campo fue Miriam Jiménez Román .
Los afrolatinos han adoptado el hip-hop y han expresado a través de letras sus luchas por vivir en barrios de alta pobreza en América Latina. La afrolatinidad ha capturado la esencia del hip-hop al usar la música como una vía de expresión. El hip-hop se originó a partir de las identidades afroamericanas en la ciudad de Nueva York, el contexto cultural del hip-hop evoca sentimientos de la gente afroamericana. La trascendencia del hip-hop de América Latina ha surgido de la migración transcultural de la música. El hip-hop también se ha convertido en una herramienta de unificación, voz política y representación cultural. Artistas como Eli Efi de Brasil [6] rapean sobre las injusticias dentro de sus sociedades y el deseo de libertad de la discriminación y la libertad de la vergüenza negra. Ahora, los afrolatinos también pueden practicar el hip-hop para promover la identidad y la comunidad. [7]
Una fuente importante de información que documenta la historia de los afrodescendientes en América Latina es la televisión africana latina , que documenta una nueva historia de los afrodescendientes. La serie documental de televisión destaca la influencia que han tenido los afrodescendientes en la cultura latina. La televisión africana latina está trabajando estrechamente para cerrar la brecha de entendimiento entre las comunidades africana latina y latina. [8]
Como lo explica Jean Muteba Rahier, de la Universidad Internacional de Florida , muchos países latinos definen su identidad nacional al intentar abarcar una identidad no afrolatinizada. Durante el Mundial , los países pueden mostrar su identidad, lo que se hace a expensas de los afrolatinos.
AfroLatinidad se apoya en el Mundial para que el mundo reconozca la existencia de esta cultura marginada. El artículo se centra específicamente en los jugadores afroecuatorianos Carlos Tenorio y Agustín (Tin) Delgado y afirma que ellos “dieron orgullo nacional a los aficionados de una variedad de orígenes étnicos y raciales”. Sus comunidades están representadas a través de los jugadores afrolatinos que se criaron en ellas. Aunque empobrecidas, estas áreas de cultura contienen en su interior una rica mezcla de música, comida, ideologías, prácticas y valores que luchan contra las identidades sociales dominantes.