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Inscripción Deir Alla

La inscripción de Deir 'Alla o inscripción de Balaam , conocida como KAI 312, es una famosa [1] inscripción descubierta durante una excavación en 1967 en Deir 'Alla , Jordania . Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico de Jordania . Está escrita en un peculiar dialecto semítico del noroeste, y ha provocado mucho debate entre los académicos y ha tenido un fuerte impacto en el estudio de las inscripciones cananeas y arameas . [2] [3]

La excavación reveló una estructura de múltiples cámaras que había sido destruida por un terremoto durante el período persa, en cuya pared estaba escrita una historia que relata visiones de Bal'am, hijo de Be'or, un "vidente de los dioses", que puede ser el mismo Balaam hijo de Be'or mencionado en Números 22-24 y en otros pasajes de la Biblia. La interpretación de Bala'am en la inscripción de Deir Alla difiere de la que se da en el Libro de los Números . El dios de Bal'am está asociado con la diosa Šagar-we-Ishtar. Las deidades con tales nombres, " Šagar -e- Ishtar " (o Aštar [4] ,) ciertamente son conocidas en la historia, pero de forma bastante separada. La enigmática narrativa también pone en primer plano a los "Shaddayin" que establecen un concilio. (שדין, deidades). [5] También presenta la palabra " Elohin ", que se toma para significar "dioses" en plural en lugar de la deidad hebrea.

Fue escrita con tinta sobre una pared enyesada; como en las inscripciones en yeso de Kuntillet Ajrud , se utilizaron tintas negra y roja. El rojo aparentemente enfatizaba ciertas partes del texto. [6] [7] Las inscripciones fueron escritas con una pluma de punta ancha con tinta, un ejemplo extremadamente temprano. [8] Representan el punto de evidencia más antiguo en la historia del alfabeto semítico occidental. El Oxford Handbook of Biblical Studies lo describe como "el ejemplo más antiguo de un libro en una lengua semítica occidental escrito con un alfabeto, y la pieza más antigua de literatura aramea". [9]

Reconstrucción y traducción

Cuando se encontró el texto, estaba roto en fragmentos que se encontraban en el suelo. Los fragmentos están mal conservados [10] y solo se ha encontrado una parte del texto. En total, se recuperaron 119 piezas de yeso con inscripciones en tinta. El muro, cerca de la cima del tel, fue derribado por un temblor [7] .

Los investigadores han logrado organizar muchos de los fragmentos en dos grandes "combinaciones". Al menos hasta cierto punto, han podido utilizar la información sobre qué fragmentos se encontraron cerca uno del otro o muy separados en el suelo. [10] Aun así, quedan fragmentos sin combinar. Para la lectura de partes dañadas o faltantes del texto, a veces tuvieron que adivinar; sin embargo, cuando el mismo grupo de palabras parece aparecer en varios lugares, pero con diferentes partes dañadas en diferentes apariciones, pudieron reconstruir razonablemente un texto combinado.

La primera traducción y reconstrucción completa de la inscripción se publicó en 1981. [10] Hoy en día, el texto en letras hebreas modernas está disponible en línea. El texto es difícil de leer e interpretar. [11] A continuación se presenta una reconstrucción y traducción de la primera combinación: [12]

  1. Este es el libro de Balaam, hijo de Beor, vidente de los dioses. Los dioses acudieron a él de noche y le hablaron.
  2. conforme a la palabra de El , y hablaron a [Bala]am, hijo de Beor, así: [...]
  3. Y Balaam se levantó por la mañana, [...] y no podía comer. Y ayunó mientras lloraba.
  4. Y su pueblo vino a él, y dijeron a Balaam, hijo de Beor: "¿Por qué ayunas? ¿Y por qué lloras?" Y él dijo:
  5. les dijo: "¡Siéntense! Les mostraré lo que los Shadd [ ayin están ...ing] ¡Ahora vengan, vean lo que los Elohin están a punto de hacer! Los Elo[h]in se reunieron,
  6. Mientras los Shaddayin se reunían en asamblea, y decían a Sha[mash] : "Puedes romper los rayos del cielo, en tus nubes que haya oscuridad, y ningún brillo".
  7. Liance, oscuridad(?) y no tu resplandor(?) puedes causar terror [por] las nubes sombrías, ¡pero no estés enojado para siempre! Porque el veloz es re-
  8. El águila se acerca y la cría de los buitres, el avestruz. La cigüeña se acerca a las crías del halcón y el búho a los polluelos de la garza. La golondrina se acerca a las crías del águila.
  9. paloma, y ​​el gorrión el [...] Y [...] el bastón. Donde el palo llevaría a las ovejas, las liebres están comiendo
  10. [la] hierba. [ ... ] Los [ ... ] están bebiendo vino. Las hienas están escuchando instrucciones. Las crías de los [ ... ]
  11. mientras [el ... ] se ríe de los reyes magos. Y la pobre mujer prepara un ungüento de mirra. Y la sacerdotisa
  12. [ ... ] Y...
  13. ...mientras los sordos oyen desde lejos.
  14. ...Y todos están contemplando la opresión (ejercida) por Shagar -e- Ishtar .
  15. ...el leopardo. El lechón está expulsando al (tú-
  16. [ng] de la...) [ ... ] ...destrucción y ruinas.

También se puede encontrar en línea una traducción al inglés más reciente y completa. [13]

La segunda combinación: [10] [nota 1]

  1. [ ... ]
  2. [ ... ]
  3. [ ... ]
  4. [ ... ] El se satisface haciendo el amor. [nota 2]
  5. [ ... ] ¿Por qué el tot [nota 3] está en el tophet [nota 4] con el follaje? [nota 5]
  6. Así que Dios quedará satisfecho. Él hará que la casa de la eternidad. [nota 6]
  7. una casa en la que no entran viajeros, ni tampoco novio, [una casa ... ]
  8. como la podredumbre de un gusano [nota 7] de una tumba cubierta de hierba. De los asuntos imprudentes del hombre y de los deseos lujuriosos [...]
  9. Tus sacrificios son pobres aruspicios. [ ... ]
  10. [Desde] la cama, (o lo cubrirás ) con una prenda. Mira, si lo maltratas (lit. odias) vacilará [...]
  11. castigo, [y podredumbre de gusano] debajo de tu cabeza, yacerás en tu lecho eterno. Pasar a [ ... ]
  12. [...] todos [...] en su corazón! El cadáver gime en su corazón! [nota 8] Gime [...]
  13. hija. Allí se realizarán sacrificios Bal[ ... ] ¡No hay compasión cuando la muerte se apodera de un niño! Y un niño [...]
  14. Un niño [...] allí [...] resistirá, suspira en su corazón mientras se acerca [ al Seol ...]
  15. Al borde del She[ol ... ] y a la sombra del seto [ ... ] La búsqueda de un rey se convierte en su "polilla", [nota 9] y la [b]usqueda de [ ... ]
  16. [...] y [...] videntes. ¡Tu búsqueda se ha vuelto distante de ti! ¿Por qué [...]?
  17. Por saber cómo pronunciar un oráculo a su pueblo, has sido condenado por lo que has dicho y te han prohibido pronunciar palabras de execración.
  18. [ ... ]
  19. [ ... ]
  20. [ ... ]
  21. [ ... ]

Idioma

Aunque contiene algunas características del arameo, como la palabra bar "(hijo de [Beor])" en lugar del cananeo ben , también tiene muchos elementos de las lenguas cananeas , lo que lleva a algunos a creer que fue escrita en un dialecto del cananeo en lugar de una forma temprana del arameo. La inscripción ha sido datada entre 880 y 770 a. C. [11]

Klaus Beyer llama a esta lengua "galaadita del sur". [14]

Holger Gzella considera que la mezcla de vocabulario y narración cananea con un núcleo gramatical principalmente arameo refleja una traducción de una historia sirio-palestina a un texto literario arameo. [15] El Diccionario Etimológico Semítico clasifica la lengua Deir Alla simplemente como "dialecto de la inscripción de Deir Alla". [16]

Guión desconocido y hallazgos sobre cannabis

La conclusión de la excavación se retrasó por el descubrimiento sorpresa de esta y otras tablillas con escritura desconocida. [17]

En la década de 1960, además de cientos de vasijas, como cuencos y jarras, se encontraron siete tablillas de arcilla con una escritura desconocida. No se han descifrado por completo [18], ni se ha analizado su arcilla para ver si es local de Deir Alla. [19]

Se ha encontrado cannabis en forma de cáñamo aquí y en otro sitio de culto de la Edad de Hierro, Tel Arad en el Néguev , como incienso quemado o droga. [20]

Véase también

Notas

  1. ^ En gran medida siguiendo a Dewrell 2017.
  2. ^ El modismo rwy ddn, hebreo rawah dodim : 'satisfacerse haciendo el amor'. Según Levine.
  3. ^ nqr : 'brote, vástago'; véase Isaías 11:1 : "... un retoño del tronco de Isaí". Sin embargo, Levine dice que nqr significa 'cadáver'; podría ser ambas cosas o un juego de palabras.
  4. ^ Siguiendo a Hackett: mdr , 'fogata'.
  5. ^ O algo mojado.
  6. ^ La ambigüedad sigue al original.
  7. ^ 'Wormrot' es la palabra de Levine basada en Isaías 14:11: tahteyka yussa' rimmah 'wormrot debe ser puesto como tu cama'.
  8. ^ O bien, 'el niño suspira para sí mismo'.
  9. ^ La marca de cita tal como la dio Levine. La frase es šʔlt. mlk. ssh – ssh (para lo cual Levine intenta tentativamente decir "polilla") también podría significar 'caballo'. La palabra común mlk puede significar 'rey' o 'sacrificio'. Si ʔlt es la raíz, podría tener muchos significados posibles.

Referencias

  1. ^ LOS DIBUJOS PITHOI DE LA EDAD DEL HIERRO DE HORVAT TEMAN O KUNTILLET {AJRUD: ALGUNAS NUEVAS PROPUESTAS 1 BRIAN B. SCHMIDT p 103
  2. ^ "El dialecto de la inscripción de Deir Allah". Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2014. Consultado el 17 de enero de 2022 .
  3. ^ B. Halpern, "Distribución dialectal en Canaán y las inscripciones de Deir Alla", en DM Golomb, ed., "Trabajando sin datos": Estudios semíticos y egipcios presentados a Thomas O. Lambdin (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1987), págs. 119-139, en particular pág. 139.
  4. ^ Khan, Geoffrey (2013). Enciclopedia de la lengua y la lingüística hebreas: PZ . Leiden Boston (Massachusetts): Brill. ISBN 978-90-04-17642-3.
  5. ^ Thomas L. Thompson (2000). "Problemas de género e historicidad con las descripciones de Palestina". En André Lemaire , Magne Saebo (ed.). Suplementos de Vetus Testamentum, volumen 80. Brill. pág. 322. ISBN 978-9004115989.
  6. ^ Renz, Johannes; Röllig, Wolfgang (marzo de 2016). Handbuch der althebräischen Epigraphik (en alemán). Darmstadt: GBM (Wissenschaftliche Buchgesellschaft). pag. 57.ISBN​ 978-3-534-26789-7.
  7. ^ ab J. Hoftijzer y G. van der Kooij, Textos arameos de Deir 'Alla Documenta et Monumenta Orientis Antiqui 19 (Leiden) 1976.
  8. ^ Contexto de la Escritura 2.27 pág. II:141
  9. ^ Alan Millard (2006). "Autores, libros y lectores en el mundo antiguo". En J. W. Rogerson, Judith M. Lieu (ed.). The Oxford Handbook of Biblical Studies . Oxford University Press. pág. 554. ISBN 978-0199254255.
  10. ^ abcd Levine, Baruch A. “Las inscripciones en yeso de Deir ʿAlla”. Journal of the American Oriental Society, vol. 101, núm. 2, 1981, págs. 195–205. JSTOR, www.jstor.org/stable/601759. Consultado el 18 de julio de 2021.
  11. ^ ab ברוך מרגלית (octubre de 1998). "עלילות בלעם בר-בעור מעמק סוכות". Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2014.
  12. ^ Hoftijzer y van der Kooij. El texto de Balaam de Deir 'Alla reevaluado. Leiden, Países Bajos: Brill, 1 de enero de 1991. https://doi.org/10.1163/9789004666351 Web. págs. 153-158
  13. ^ Inscripción de Deir 'Alla en Livius.org
  14. ^ Klaus Beyer, "Las lenguas de Transjordania", en Holger Gzella, ed., Lenguas del mundo de la Biblia (De Gruyter, 2011), pág. 111.
  15. ^ Gzella, Holger (27 de mayo de 2021). Arameo: una historia de la primera lengua del mundo . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-7748-2.
  16. ^ Militarev, Alejandro; Коган, Леонид Ефимович (2000). Diccionario etimológico semítico: anatomía del hombre y del animal . Münster: Ugarit. ISBN 3-927120-96-0.
  17. ^ ¿ Desenterrando la Biblia? Excavaciones en Deir Alla 1960-1967 Steiner pág. 114
  18. ^ https://web.archive.org/web/20230424054526/https://www.asor.org/anetoday/2021/01/enigmatic-tablets
  19. ^ ¿ Desenterrando la Biblia? Excavaciones en Deir Alla 1960-1967 Steiner pág. 114
  20. ^ Steiner, Margreet (27 de febrero de 2019). "Lugares de culto de la Edad del Hierro en Transjordania". Religiones . 10 (3). MDPI AG: 145. doi : 10.3390/rel10030145 . ISSN  2077-1444.

Bibliografía