La filosofía vietnamita incluye tanto la filosofía confuciana tradicional , las tradiciones religiosas locales vietnamitas , la filosofía budista y la posterior introducción de influencias francesas , marxistas y otras.
El confucianismo entró en Vietnam y luego se reforzó en los cuatro períodos Bắc thuộc de dominación china, comenzando con la primera dominación china de Vietnam en 111 a. C. [1] Este fue también el comienzo del taoísmo en Vietnam y del budismo en Vietnam . El confucianismo se reforzó en el gobierno por el sistema de exámenes de la corte confuciana en Vietnam , así como por la forma en que la familia criaba y enseñaba a los niños hacia la piedad filial, a través de la obediencia absoluta. [2]
Debido a la influencia del confucianismo, el estado feudal de Vietnam puso un énfasis temprano y significativo en la expansión de la educación, con un enfoque en la formación de individuos talentosos y la recopilación de registros históricos. Como resultado, la gente se volvió estudiosa, respetaba a los maestros y valoraba su cultura. Estos factores contribuyeron colectivamente a que Vietnam fuera un país con una civilización anterior a muchas otras en la región. [3] El confucianismo también jugó un papel en el fortalecimiento del orden social y el fomento de las relaciones de vecindad. [4] En tiempos difíciles, muchas personas lucharon valientemente e hicieron sacrificios por la rectitud, impulsadas por un espíritu moral de humanidad y una tradición patriótica. Este ethos ha contribuido a una conducta social menos brutal.
Sin embargo, el confucianismo también ha sido utilizado como herramienta por regímenes autoritarios para mantener el status quo, a menudo transformando la lealtad en un impedimento para desafiar a las fuerzas opresoras. Esto ha llevado a la supresión de la disidencia y a la subyugación de aquellos en los peldaños más bajos de la sociedad. Si bien el confucianismo promovía las actividades culturales e intelectuales, enfatizaba predominantemente la literatura y la historia, a menudo a expensas de la ciencia y la tecnología. La búsqueda del conocimiento a menudo estaba impulsada por un deseo de reconocimiento académico, lo que llevó a un enfoque en la fama y la posición en lugar de la libertad, la independencia y la autosuficiencia. Vivir en armonía y estabilidad tiene su atractivo, pero a menudo requiere conformidad, tolerancia, deferencia a la autoridad y una renuencia a participar en reformas y progreso. [5]
El confucianismo sin duda ayudó a mantener el orden social y la moralidad, pero también actuó como una barrera para la democratización, el pensamiento innovador y el desarrollo social.
La mayoría de las investigaciones sobre la filosofía vietnamita son realizadas por académicos vietnamitas modernos. [6] Un biógrafo de Ho Chi Minh (Brocheux, 2007) ha descrito la filosofía tradicional vietnamita como una "filosofía chino-vietnamita perenne" que mezcla diferentes corrientes del confucianismo con el budismo y el taoísmo . [7] Algunos investigadores han encontrado evidencia empírica de esta "mezcla" y han definido el fenómeno sociocultural como "aditividad cultural". [8] Otro escritor católico (Vu, 1966) [9] ha analizado la filosofía vietnamita como constituida por la filosofía tam tài ("tres cuerpos" Cielo, Hombre, Tierra), la metafísica yin-yang y la filosofía agrícola. [10] Tran Van Doan, profesor de filosofía en la Universidad Nacional de Taiwán (1996) [11] considera que la filosofía vietnamita es humanista pero no antropocéntrica . [12]
El poeta, filósofo y erudito confuciano está representado por Lê Quý Đôn . Otros confucianistas incluyen a Chu Văn An (1292-1370), mandarín, Lê Quát , un escritor confuciano antibudista del siglo XIV, Mạc Đĩnh Chi (1280-1350), Nguyễn Trãi (1380-1442), un famoso erudito confuciano de Đại Việt, Nguyễn Khuy. ến ( 1835-1909). Notable modern Vietnamese philosophers include Cao Xuân Huy (vi, 1900–1983), Nguyễn Duy Quý (vi, born 1932), Nguyễn Đức Bình (vi, born 1927), Nguyễn Đăng Thục (vi, 1909–1999), Phạm Công Thiện (vi, 1941-2011), Trần Văn Giàu (vi, 1911-2010), el filósofo marxista moderno Trần Đức Thảo (destacado en París en la década de 1960) y el filósofo católico vietnamita Lương Kim Định .