De regno, ad regem Cypri ( en latín : Sobre la realeza, al rey de Chipre ) es un tratado político del fraile dominico Tomás de Aquino escrito entre 1265 y 1266. Dedicado al rey Hugo II de Chipre , la obra quedó inacabada debido a la muerte prematura del gobernante. [1]
A diferencia de otras obras de Aquino, De regno defiende un gobierno monárquico fuerte y autoritario como necesario y no favorece la creación de un régimen mixto . Esta postura particular se ha explicado como una reacción al estado de malestar social y agitación causado por una serie de revueltas internas que comenzaron en 1233, que hicieron que Chipre cayera en un estado de inestabilidad política. [1] [2]
En escritos anteriores, Aquino propuso un sistema monárquico mixto en el que el rey sería ayudado por una clase aristocrática elegida por la población común. De regno , en cambio, defiende una postura más bien absolutista y pide un fortalecimiento del poder real. [1]
La obra estuvo muy influenciada por las doctrinas políticas de Alberto Magno . [3]
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Aquino limita el alcance de la obra al gobierno monárquico, tratando de conciliarlo con la Sagrada Escritura , la filosofía clásica y una visión cristiana de la sociedad. [1] [2]
El autor justifica el poder político desde un punto de vista teleológico . Aquino ve la felicidad eterna y la salvación bajo la guía de la Iglesia Católica como el fin último de la vida humana, pero reconoce la importancia de satisfacer las necesidades básicas para el logro de ese objetivo. Considerando a los humanos como seres inherentemente políticos que se reúnen en sociedades para perseguir el bien común de satisfacer sus necesidades temporales y llevar una vida virtuosa, Aquino concluye que es necesario tener una cabeza que ordene la sociedad hacia ese fin y no permita desviaciones de él. [1] Por lo tanto, el Estado es visto como una creación divina para el bien de la humanidad. La legitimidad del poder político, sin embargo, queda esencialmente condicionada a su servicio al bien común y su obediencia a la ley natural . [2] La existencia del Estado no es vista como una consecuencia del pecado original, sino más bien como una cuestión de orden natural. [3]
Aquino analiza las diferentes formas de gobierno partiendo de la premisa de que el gobierno debe estar orientado al bien común de la sociedad y llega a la conclusión de que el gobierno de una sola persona es mejor para conducir a la comunidad a su fin, ya que impide que el interés individual de las masas la degrade y favorezca sus aspiraciones personales basadas en sus bajas pasiones. La función principal de un gobernante, por tanto, sería promover el bien común entendido como la satisfacción de las necesidades humanas y el avance de la virtud cristiana. Aquino reconoce todavía otras formas de gobierno como legítimas y potencialmente buenas, a saber, la aristocracia y la politeia , a pesar de considerarlas menos perfectas que la monarquía, ya que su inestabilidad natural puede obstaculizar la búsqueda adecuada del bien común. [1] [2]
Santo Tomás ve al hombre como un ser naturalmente orientado al bien supremo , pero depravado por el pecado original , que provoca desviaciones del orden natural. Un buen gobierno, por tanto, sería capaz de dirigir la sociedad hacia el bien común ignorando las ambiciones individuales. Los desacuerdos naturales causados por las diferentes pasiones de la naturaleza humana deben ser reconciliados por un rey justo que ordene al país hacia la virtud y la prosperidad buscando la paz social. [1]
En consecuencia, un mal gobierno sería aquel que gobierna para su propio bien o para el bien de una fracción particular de la sociedad. El bien común tomista se considera universal para todos los ciudadanos, independientemente de la opinión de la mayoría. Aquino divide los gobiernos pervertidos en tres tipos: [1]
Considerando la tiranía como la peor forma posible de gobierno, Aquino intenta proponer formas de prevenirla. Rechazando la posibilidad de un levantamiento violento contra un tirano a menos que sea absolutamente necesario, el autor defiende el establecimiento de mecanismos políticos mediante los cuales el pueblo pueda usar su "autoridad pública" para limitar la autoridad de un rey que no haya "cumplido con sus deberes" o incluso deponerlo. [1] Sin embargo, los límites propuestos nunca fueron enunciados debido al carácter inacabado de la obra. [2]
Santo Tomás de Aquino desaconseja la rebelión armada, pero afirma que los ciudadanos no están obligados a obedecer las leyes de un gobernante ilegítimo que van en contra del bien supremo. [2] Su visión ha sido descrita como favorable al " derecho a resistir ". [3]