La fábula de Schleicher es un texto compuesto como una versión reconstruida de la lengua protoindoeuropea (PIE), publicado por August Schleicher en 1868. Schleicher fue el primer erudito en componer un texto en PIE. La fábula se titula Avis akvāsas ka ("La oveja [Ewe] y los caballos [Eoh]"). En fechas posteriores, varios estudiosos han publicado versiones revisadas de la fábula de Schleicher, ya que la idea de cómo se debe presentar y pronunciar PIE ha cambiado con el tiempo. Los textos paralelos resultantes sirven como ilustración de los cambios significativos que ha experimentado la reconstrucción de la lengua durante los últimos 150 años de esfuerzos académicos.
La primera revisión de la fábula de Schleicher la realizó Hermann Hirt (publicada por Arntz en 1939). Winfred Lehmann y Ladislav Zgusta publicaron una segunda revisión en 1979. [1] Otra versión de Douglas Q. Adams apareció en la Encyclopedia of Indo-European Culture (1997:501). En 2007, Frederik Kortlandt publicó otra versión en su página web. [2]
Avis akvāsas ka.
Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams, tam, vāgham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam. Avis akvabhjams ā vavakat: kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam.
Akvāsas ā vavakant: krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti.
Tat kukruvants avis agram ā bhugat. [3]
[Das] schaf und [die] rosse.
[Ein] schaf, [auf] welchem wolle nicht war (ein geschorenes schaf) sah rosse, das [einen] schweren junction fahrend, das [eine] groſse last, das [einen] menschen schnell tragend. [Das] schaf sprach [zu den] rossen: [Das] herz wird beengt [in] mir (es thut mir herzlich leid), sehend [den] menschen [die] rosse treibend. [Die] rosse sprachen: Höre schaf, [das] herz wird beengt [in den] gesehen-habenden (es thut uns herzlich leid, da wir wissen): [der] mensch, [der] herr macht [die] wolle [der ] schafe [zu einem] warmen kleide [für] sich und [den] schafen ist nicht wolle (die schafe aber haben keine wolle mehr, sie werden geschoren; es geht ihnen noch schlechter als den rossen). Dies gehört-habend bog (entwich) [das] schaf [auf das] feld (es machte sich aus dem staube). [3]
Las ovejas y los caballos
Una oveja que no tenía lana vio caballos, uno de ellos tirando de un carro pesado, otro llevando una gran carga y el otro llevando a un hombre rápidamente. La oveja dijo a los caballos: "Me duele el corazón al ver a un hombre conduciendo caballos". Los caballos dijeron: "Escuchen, ovejas, nuestro corazón nos duele cuando vemos esto: un hombre, el amo, hace de la lana de la oveja una prenda de abrigo para sí mismo. Y la oveja no tiene lana". Al oír esto, las ovejas huyeron al campo. [4]
Owis ek'wōses-kʷe
Owis, jesmin wᵇlənā ne ēst, dedork'e ek'wons, tom, woghom gʷᵇrum weghontm̥, tom, bhorom megam, tom, gh'ьmonm̥ ōk'u bherontm̥. Owis ek'womos ewьwekʷet: k'ērd aghnutai moi widontei gh'ᵇmonm̥ ek'wons ag'ontm̥. Ek'wōses ewᵇwekʷont: kl'udhi, owei!, k'ērd aghnutai widontmos: gh'ᵇmo, potis, wᵇlənām owjôm kʷr̥neuti sebhoi ghʷermom westrom; owimos-kʷe wᵇlənā ne esti. Tod k'ek'ruwos owis ag'rom ebhuget. [5]
Owis eḱwōskʷe
Gʷərēi owis, kʷesjo wl̥hnā ne ēst, ek̂wōns espek̂et, oinom ghe gʷr̥um woĝhom weĝhontm̥, oinomkʷe meǵam bhorom, oinomkʷe ĝhm̥enm̥ ōk̂u bherontm̥.
Owis nu ek̂wobh(y)os (ek̂womos) ewewkʷet: "k̂ēr aghnutoi moi ek̂wōns aĝontm̥ nerm̥ widn̥tei".
Eḱwōs tu ewewkʷont: "k̂ludhi, owei, k̂ēr ghe aghnutoi n̥smei widn̥tbh(y)os (widn̥tmos): nēr, potis, owiōm r̥ wl̥hnām sebhi gʷhermom westrom kʷrn̥euti. Neǵhi owiōm wl ̥hnā esti".
Tod k̂ek̂luwōs owis aĝrom ebhuget. [6]
Owis ek'woi kʷe
Owis, jesmin wl̥nā ne ēst, dedork'e ek'wons woghom gʷr̥um weghontn̥s - bhorom meg'əm, monum ōk'u bherontn̥s. Owis ek'wobhos eweukʷet: K'erd aghnutai moi widn̥tei g'hm̥onm̥ ek'wons ag'ontm̥. Ek'woi eweukʷont: K'ludhi, owi, k'erd aghnutai dedr̥k'usbhos: monus potis wl̥nām owiōm temneti: sebhei ghʷermom westrom - owibhos kʷe wl̥nā ne esti. Tod k'ek'luwōs owis ag'rom ebhuget. [7]
H₂óu̯is h₁ék̂u̯ōs-kʷe
Gʷr̥hₓḗi h₂óu̯is, kʷési̯o u̯lh₂néh₄ ne (h₁é) est, h₁ék̂u̯ons spék̂et, h₁oinom ghe gʷr̥hₓúm u̯óĝhom u̯éĝhontm̥ m-kʷe méĝhₐm bhórom, h₁oinom-kʷe ĝhménm̥ hₓṓk̂u bhérontm̥. h₂óu̯is tu h₁ek̂u̯oibh(i̯)os u̯eukʷét: 'k̂ḗr hₐeghnutór moi h₁ék̂u̯ons hₐéĝontm̥ hₐnérm̥ u̯idn̥téi. h₁ék̂u̯ōs tu u̯eukʷónt: 'k̂ludhí, h₂óu̯ei, k̂ḗr ghe hₐeghnutór n̥sméi u̯idn̥tbh(i̯)ós. hₐnḗr, pótis, h₂éu̯i̯om r̥ u̯l̥h₂néhₐm sebhi kʷr̥néuti nu gʷhérmom u̯éstrom néĝhi h₂éu̯i̯om u̯l̥h₂néhₐ h₁ésti.' Tód k̂ek̂luu̯ṓs h₂óu̯is hₐéĝrom bhugét. [8]
h₂ówis h₁ék'wōskʷe
h₂ówis, (H)jésmin h₂wlh₂néh₂ ne éh₁est, dedork'e (h₁)ék'wons, tóm, wóg'ʰom gʷérh₂um wég'ʰontm, tóm, bʰórom még'oh₂m, tóm, dʰg'ʰémonm oHk'ú bʰérontm. h₂ówis (h₁)ék'wobʰos ewewkʷe(t): k'ḗrd h₂gʰnutoj moj widntéj dʰg'ʰmónm (h₁)ék'wons h₂ég'ontm. (h₁)ék'wōs ewewkʷ: k'ludʰí, h₂ówi! k'ḗrd h₂gʰnutoj widntbʰós: dʰg'ʰémō(n), pótis, h₂wlnéh₂m h₂ówjom kʷnewti sébʰoj gʷʰérmom wéstrom; h₂éwibʰoskʷe h₂wlh₂néh₂ né h₁esti. Tód k'ek'luwṓs h₂ówis h₂ég'rom ebʰuge(t). [9]
Owis eḱwōs kʷe
Owis, jāi wl̥nā ne eest, dedorḱe eḱwons, tom woǵʰom gʷr̥um weǵʰontm̥, tom bʰorom meǵm̥, tom ǵʰm̥onm̥ ōku bʰerontm̥. Owis eḱwobʰjos eweket: "Ḱerd angʰetai moi widontei ǵʰm̥onm̥ eḱwons aǵontm̥". Eḱwos wewekur: "Ḱludʰe, owei! Ḱerd angʰetai widontbʰjos: ǵʰm̥on, potis, wl̥nam owijōm kʷr̥neti soi gʷʰermom westrom; owibʰjos kʷe wl̥nā ne esti". Tod ḱeḱlōts owis aǵrom ebʰuget. [10]
H₂ówis (h₁)ék̂wōs-kʷe
h₂áwej h₁josméj h₂wl̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁ék̂woms derk̂t. só gʷr̥hₓúm wóĝhom wéĝhet; só méĝh₂m̥ bhórom; só (dh)gĥémonm̥ h₂ṓk̂u bhéret. h₂ówis h₁ék̂wojbh(j)os wéwk(ʷ)et: (dh)ĝhémonm̥ spék̂joh₂ h₁ék̂woms h₁jós h₂áĝeti, k̂ḗr moj aghnutór. h₁ék̂wōs tu wéwkʷont: k̂ludhí, h₂owei! tód spék̂jomes/n, n̥sméi aghnutór k̂ḗr: (dh)ĝhémō pótis sē h₂áwjōm h₂wl̥h₁nā́h₁ gʷhérmom wéstrom (h₁)wébht, h₂áwibh(j)os tu h₂wl̥h₁ náh₂ né h₁ésti. tód k̂ek̂luwṓs h₂ówis h₂aĝróm bhugét.
[ cita necesaria ]
ʕʷeuis ʔiḱ:ueskʷ:e
ʕʷeuis i ʕueli nēʔst ʔeḱ:ums uēit:, t:o kʷ'rʕeum uoḱom uḱent:m, t:o mḱ'eʕm porom, t:o tḱmenm ʔoʔḱ:u prent:m. uēuk:t ʕʷeuis ʔiḱ:uos, ʕetḱo ʔme ḱ:ērt ʕnerm uit'ent:i ʔeḱ:ums ʕḱ'ent:m. ueuk:nt: ʔiḱ:ues, ḱ:luti ʕʷue, ʕetḱo nsme ḱ:ērt: uit'ent:i, ʕnēr p:ot:is ʕʷuiom ʕueli sue kʷermom uesti kʷ:rneut:i, ʕʷuēi kʷ:e neʔsti. t:o ḱ:eḱ:luus ʕʷeuis pleʕnom pēuk't.
Después de la separación de Anatolia y Tocharia:
ʕʷeuis ioi ʕulʔneʕ nēʔs ʔeḱuns ʔe uēi'd, tom 'gʷrʕeum uoǵom ueǵontm, tom m'ǵeʕm borom, tom dǵmenm ʔoʔḱu berontm. ʔe uēuk ʕʷeuis ʔeḱumus, ʕedǵo ʔmoi ḱēr'd ʕnerm ui'denti ʔeḱuns ʕe'ǵontm. ʔe ueukn'd ʔiḱues, ḱludi ʕʷuei, ʕedǵo nsmi ḱēr'd ui'denti, ʕnēr potis ʕʷuiom ʕulʔneʕm subi gʷermom uesti kʷrneuti, ʕʷuimus kʷe ʕulʔne ʕneʔsti. to'd ḱeḱluus ʕʷeuis pleʕnom bēu'g. [2][11]
H₂óu̯is h₁éḱu̯ōs-kʷe
h₂áu̯ei̯ h₁i̯osméi̯ h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁éḱu̯oms derḱt. só gʷr̥hₓúm u̯óǵʰom u̯eǵʰed; só méǵh₂m̥ bʰórom; só dʰǵʰémonm̥ h₂ṓḱu bʰered. h₂óu̯is h₁ékʷoi̯bʰi̯os u̯eu̯ked: "dʰǵʰémonm̥ spéḱi̯oh₂ h₁éḱu̯oms-kʷe h₂áǵeti, ḱḗr moi̯ agʰnutor". h₁éḱu̯ōs tu u̯eu̯kond: "ḱludʰí, h₂ou̯ei̯! tód spéḱi̯omes, n̥sméi̯ agʰnutór ḱḗr: dʰǵʰémō, pótis, sē h₂áu̯i̯es h₂u̯l ̥h₁náh₂ gʷʰérmom u̯éstrom u̯ept, h₂áu̯ibʰi̯os tu h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁esti". tód ḱeḱluu̯ṓs h₂óu̯is h₂aǵróm bʰuged. [12][13]
Algunas de las diferencias entre los textos son simplemente diferentes convenciones ortográficas: w y u̯ , por ejemplo, son sólo símbolos diferentes para indicar el mismo sonido, una consonántica u , de modo que wóĝhom y u̯óǵʰom son en realidad la misma reconstrucción. Sin embargo, muchas otras diferencias deben explicarse por opiniones muy divergentes sobre los sistemas fonológicos y morfológicos del PIE.
La reconstrucción de Schleicher asumió que el vocalismo o/e era secundario, y su versión de PIE se basa mucho más en el sánscrito que las reconstrucciones modernas.
Hirt introdujo el vocalismo o/e , las resonancias silábicas , las labiovelares y las velares palatalizadas .
Lehmann y Zgusta introdujeron algunos lexemas alternativos (el pronombre relativo kʷesjo ; la palabra nēr 'hombre'), e hicieron algún uso de laríngeos : su texto presenta una h ( wl̥hnā ) para lo que parecen aceptar como una laríngea única de PIE.
Adams fue el primero en representar plenamente la teoría laríngea en su versión de la fábula. A juzgar por el texto, parece asumir cuatro fonemas laríngeos diferentes . En consecuencia, el texto de Adams ya no muestra una ā larga .
La versión de Kortlandt es una desviación radical de los textos anteriores en varios sentidos. En primer lugar, se ajusta a la teoría glotálica , representando oclusivas glotálicas con un apóstrofo siguiente ( t' ) y omitiendo oclusivas sonoras aspiradas. En segundo lugar, sustituye los signos laríngeos abstractos por sus supuestos valores fonéticos: h 1 = ʔ ( oclusiva glotal ), h 2 = ʕ ( fricativa faríngea ), h 3 = ʕʷ (fricativa faríngea con redondeo de labios). Kortlandt también tiene una opinión diferente sobre las calificaciones ablaut en muchas formas verbales y nominales, en comparación con otros estudiosos.
Se afirma que PIE se utiliza en un breve diálogo entre los astronautas humanos y un "ingeniero" extraterrestre en la película Prometheus de Ridley Scott , [14] pero varios comentarios argumentan que no es reconocible como PIE y que es "pseudo-sánscrito". ". [15] En una de las primeras escenas, el androide "David" (interpretado por Michael Fassbender ) practica recitando la fábula de Schleicher en la computadora interactiva, en preparación para el primer contacto con los "Ingenieros". El lingüista Anil Biltoo creó el diálogo reconstruido de la película y tuvo un papel en pantalla enseñando la fábula de Schleicher a David. [dieciséis]