La culpa colectiva alemana ( en alemán : Kollektivschuld ) se refiere a la noción de una culpa colectiva atribuida a Alemania y su pueblo por perpetrar el Holocausto y otras atrocidades en la Segunda Guerra Mundial . [2] [3]
En 1945, el psicoanalista suizo Carl Jung escribió un influyente ensayo sobre este concepto como fenómeno psicológico, en el que afirmaba que el pueblo alemán sentía una culpa colectiva ( Kollektivschuld ) por las atrocidades cometidas por sus compatriotas, introduciendo así el término en el discurso intelectual alemán. Jung dijo que la culpa colectiva era "un hecho para los psicólogos, y una de las tareas más importantes de la terapia será lograr que los alemanes reconozcan esta culpa". [4]
Después de la guerra, las fuerzas de ocupación aliadas en la Alemania ocupada por los Aliados promovieron la vergüenza y la culpa con una campaña publicitaria , que incluía carteles que representaban campos de concentración nazis con lemas como "Estas atrocidades: ¡vuestra culpa!" ( Diese Schandtaten: Eure Schuld! ). [5]
El teólogo Martin Niemöller y otros clérigos aceptaron la culpa compartida en la Stuttgarter Schuldbekenntnis ( Declaración de culpabilidad de Stuttgart ) de 1945. El filósofo y psicólogo Karl Jaspers dio conferencias a estudiantes en 1946 que se publicaron bajo el título La cuestión de la culpa alemana . [6] En esta obra publicada, Jaspers describe cómo "un reconocimiento de la culpa nacional era una condición necesaria para el renacimiento moral y político de Alemania". [7] Además, Jaspers creía que nadie podía escapar de esta culpa colectiva, y asumir la responsabilidad de ella podría permitir al pueblo alemán transformar su sociedad de su estado de colapso en una democracia más desarrollada y moralmente responsable. Creía que quienes cometían crímenes de guerra eran moralmente culpables, y quienes los toleraban sin resistencia eran políticamente culpables, lo que conducía a una culpa colectiva para todos.
La culpa colectiva alemana por los acontecimientos del Holocausto ha sido durante mucho tiempo una idea que ha sido reflexionada por políticos y pensadores alemanes famosos y bien conocidos. Además de los mencionados anteriormente, el autor y filósofo alemán Bernhard Schlink describe cómo a veces siente que ser alemán es una gran carga, debido al pasado del país. Según Schlink, "la razón por la que la crisis europea es tan angustiosa para Alemania es que el país ha sido capaz de retirarse de sí mismo lanzándose al proyecto europeo ". [8] Schlink también cree que "la carga de la nacionalidad ha moldeado en gran medida la forma en que los alemanes se ven a sí mismos y sus responsabilidades dentro de Europa", y describe cómo los alemanes se ven a sí mismos como atlantistas o europeos, en lugar de como alemanes. Schlink ve que esta culpa existente se debilita de generación en generación. [ cita requerida ] Thomas Mann también abogó por la culpa colectiva:
[9] Aquellos cuyo mundo se volvió gris hace mucho tiempo cuando se dieron cuenta de las montañas de odio que se alzaban sobre Alemania; aquellos que hace mucho tiempo imaginaban durante las noches de insomnio cuán terrible sería la venganza contra Alemania por los actos inhumanos de los nazis, no pueden dejar de ver con miseria todo lo que los rusos, polacos o checos están haciendo a los alemanes como nada más que una reacción mecánica e inevitable a los crímenes que el pueblo ha cometido como nación, en los que desgraciadamente la justicia individual, o la culpabilidad o inocencia del individuo, no pueden desempeñar ningún papel .
El Holocausto contra los judíos de Europa es reconocido internacionalmente como un genocidio moderno que cambió el mundo. Se ha convertido en un paradigma moral universal en las sociedades democráticas y sigue teniendo un impacto significativo en la política mundial y el derecho internacional. Su recuerdo proporciona un trasfondo ético para la toma de decisiones democráticas y su institucionalización en la actualidad. En Alemania, la memoria y el legado de este pasado tienen implicaciones especiales. La tan lamentada carga de la culpa ha influido en la sociedad alemana posterior al Holocausto; la culpa nacional de Alemania ha afectado profundamente tanto a la memoria colectiva como a la identidad nacional desde el final de la guerra. ... Alemania, por lo tanto, proporciona un escenario central para analizar el impacto de la culpa colectiva.
Es gibt eine deutsche Kollektivschuld für den Holocaust.[Existe una culpa colectiva alemana por el Holocausto.]
