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Catalepsis

Katalepsis ( griego : κατάληψις , "agarrar") es un término en la filosofía estoica para un concepto aproximadamente equivalente a la comprensión moderna . [1] Para los filósofos estoicos, la katalepsis era una premisa importante con respecto al estado mental de uno en relación con la comprensión de conceptos filosóficos fundamentales, que era seguido por el asentimiento o adhesión a la verdad así entendida.

Según los estoicos , la mente está constantemente bombardeada por impresiones ( phantasiai ). [2] Algunas de estas impresiones son verdaderas y otras falsas. Las impresiones son verdaderas cuando se afirman con verdad, falsas si se afirman erróneamente. Cicerón relata que Zenón ilustraba la katalepsis de la siguiente manera:

[3] Mostraba su mano delante de uno con los dedos estirados y decía: "Una apariencia visual es así"; luego cerraba un poco los dedos y decía: "Un acto de asentimiento es así"; luego apretaba los dedos fuertemente juntos y formaba un puño, y decía que eso era comprensión (y a partir de esta ilustración le dio a ese proceso el nombre real de katalepsis , que antes no había tenido); pero luego solía aplicar su mano izquierda a su puño derecho y apretarlo fuerte y con fuerza, y luego decir que eso era conocimiento, que no estaba al alcance de nadie excepto del hombre sabio .

La katalepsis fue el principal punto de discordia entre los estoicos y las dos escuelas de escepticismo filosófico durante el período helenístico : los pirronistas y los escépticos académicos de la Academia de Platón . Estos escépticos, que eligieron a los estoicos como sus opuestos filosóficos naturales, evitaron mucho de lo que los estoicos creían sobre la mente humana y los métodos de uno para comprender significados mayores. [4] Para los escépticos, todas las percepciones eran acatalépticas , es decir, no guardaban conformidad con los objetos percibidos o, si guardaban alguna conformidad, nunca podrían saberla. [5]

Notas

  1. ^ Charles Porterfield Krauth, William Fleming, Henry Calderwood, (1878), Un vocabulario de las ciencias filosóficas , pág. 589
  2. ^ Diógenes Laërtius (2000). Vidas de filósofos eminentes . Vol. VII: 49. Trad. RD Hicks. Cambridge, MA: Harvard University Press .
  3. Cicerón (1967). Academica . Vol. II: 144. Trad. H. Rackham. Cambridge, MA: Harvard University Press .
  4. ^ Véase Escepticismo griego antiguo en la Enciclopedia de Filosofía de Internet para obtener información sobre la katalepsis y el ataque de los escépticos al respecto.
  5. ^ George Henry Lewes (1863), La historia biográfica de la filosofía , Volumen 1, pág. 297