stringtranslate.com

Canonización de Josemaría Escrivá

Canonización de Josemaría Escrivá de Balaguer analiza la decisión de Juan Pablo II de canonizar a Josemaría Escrivá , fundador de la Prelatura de la Santa Cruz y del Opus Dei , más comúnmente conocido como Opus Dei .

Historia de la Causa de Canonización

Según el Vaticano, aquí está la cronología del proceso de canonización :

De la muerte a la beatificación

Inicio de la preparación de la Positio , recopilación de documentos para ser examinados por la Congregación para las Causas de los Santos . La Positio incluiría los testimonios de ambos procesos (en Roma y Madrid), un estudio crítico sobre la vida y virtudes heroicas del Siervo de Dios, testimonios obtenidos en ambos tribunales de Roma y Madrid junto con abundantes apéndices documentales. Sería presentada y examinada por la Congregación para las Causas de los Santos. A partir del material recogido en los tribunales romano y madrileño, bajo la dirección del P. Ambrogio Eszer, OP, Relator para la Congregación para las Causas de los Santos.

De la beatificación a la canonización

Día de la canonización

Escrivá fue canonizado por el Papa Juan Pablo II el 6 de octubre de 2002 en la Plaza de San Pedro del Vaticano.

En la canonización participaron 42 cardenales y 470 obispos de todo el mundo, superiores generales de numerosas órdenes y congregaciones religiosas y representantes de diversos grupos católicos. Un tercio de los obispos del mundo (una cifra sin precedentes) pidió la canonización de Escrivá (Messori 1997).

Durante los días del acto de canonización, las autoridades de la Iglesia comentaron el alcance universal y la validez del mensaje del fundador, haciéndose eco del decreto Christifideles Omnes de Juan Pablo II sobre las virtudes de Escrivá que decía que "al invitar a los cristianos a unirse a Dios a través del trabajo diario, que es algo que los hombres tendrán que hacer y en lo que encontrarán su dignidad mientras dure el mundo, la actualidad de este mensaje está destinada a perdurar como fuente inagotable de luz espiritual, independientemente de los cambios de épocas y situaciones".

Crítica del proceso de canonización

Los críticos del Opus Dei cuestionan lo que consideran una canonización relámpago de Escrivá. [3] Argumentan que todo el proceso estuvo plagado de irregularidades. Kenneth L. Woodward, editor de religión durante mucho tiempo y redactor principal de la revista de noticias estadounidense Newsweek , dice que se pasó por alto el sistema del "abogado del diablo" y que no se llamó a testigos hostiles a Escrivá. Según él, no es cierto que se escuchara a once críticos de la canonización de Escrivá. Dice que sólo hubo uno. Dice que los "consultores" eran principalmente italianos y miembros del Opus Dei : esto impidió que muchos colegas españoles críticos de Escrivá alteraran el procedimiento, pero también rompió la convención de que los "consultores" deberían ser los compatriotas del santo propuesto. También afirma que el Opus Dei argumentó que Escrivá era demasiado "internacional" para necesitar esto. [4]

Varias personas se quejaron públicamente de que se les impidió testificar ante los tribunales eclesiásticos encargados de investigar la vida de Escrivá. Entre quienes han afirmado que se les negó una audiencia debido a sus opiniones críticas sobre Escrivá estaban Miguel Fisac ​​(un conocido arquitecto español que fue uno de los primeros miembros del Opus Dei y permaneció como asociado de Escrivá durante casi veinte años), monseñor Vladimir Felzmann (un ingeniero nacido en la República Checa y sacerdote católico del Reino Unido, que fue el asistente personal de Escrivá), María del Carmen Tapia (que trabajó con Escrivá en las oficinas centrales del Opus Dei en Roma y dirigió su imprenta), Carlos Albás (un abogado español que también era primo hermano de Escrivá), María Angustias Moreno (que fue funcionaria de la parte femenina del Opus Dei durante la vida de Escrivá) y el Dr. John Roche (un físico e historiador de la ciencia irlandés que fue miembro del Opus Dei de 1959 a 1973 y que dirigió una de sus escuelas en Kenia). [5]

Los responsables del Opus Dei han afirmado que la causa de Escrivá había sido aprobada por unanimidad. [ cita requerida ] Sin embargo, Newsweek afirmó que dos de los jueces, Luigi De Magistris , vicedirector de la Penitenciaría Apostólica del Vaticano , y Justo Fernández Alonso, rector de la Iglesia Nacional Española en Roma, no aprobaron la causa. De hecho, uno de los disidentes escribió que beatificar a Escrivá podría causar a la iglesia un "grave escándalo público". [5] El periódico Il Regno , publicado en Bolonia por la congregación de los Sacerdotes del Sagrado Corazón (los Dehonianos), reprodujo, en mayo de 1992, el voto confidencial de uno de los jueces de la causa de beatificación de Escrivá, en el que el juez pide que se suspenda el proceso y plantea preguntas sobre la prisa indebida de los procedimientos, la casi ausencia de testimonios de críticos en la documentación reunida por los postuladores, el fracaso de la documentación para abordar adecuadamente las cuestiones sobre las relaciones de Escrivá con la España franquista y con otras organizaciones católicas, y las sugerencias de los propios testimonios oficiales de que Escrivá carecía de la humildad espiritual adecuada. [6]

Este documento no identifica al juez por su nombre, pero indica que se reunió con Escrivá solo una vez, brevemente, en 1966, mientras servía como notario del Santo Oficio , lo que implica que el juez en cuestión era De Magistris. En su voto (cuyo propio contenido data de agosto de 1989), De Magistris también argumenta que el testimonio del testigo principal, Mons. Álvaro del Portillo , quien fue confesor de Escrivá durante 31 años, debería haber sido excluido del proceso. [6] John Allen Jr. comenta que, según algunos observadores, De Magistris sufrió como resultado de su oposición a la beatificación de Escrivá. De Magistris se convirtió en jefe de la Penitenciaría Apostólica en 2001, un puesto importante en la burocracia vaticana que normalmente es seguido por la elevación al cardenalato , pero se retiró menos de dos años después y fue nombrado cardenal solo en 2015 por el papa Francisco .

Según Kenneth Woodward, autor de "Making Saints: How the Catholic Church Determines Who Becomes a Saint, Who Doesn't, and Why", los miembros del Opus Dei presionaron económicamente a cientos de obispos para que enviaran informes positivos sobre Escrivá al Vaticano. [5] Especialmente en el Tercer Mundo, supuestamente se dijo a los obispos que las contribuciones financieras del Opus Dei podrían estar en peligro si no respondían a la solicitud de testimonio positivo. Según Woodward, el 40% del testimonio provino de sólo dos hombres, (Álvaro) Portillo (prelado del Opus Dei fallecido y sucesor de Escrivá) y su asistente, el padre Javier Echevarría (actual prelado del Opus Dei). [5]

Por otra parte, los partidarios citan al padre Rafael Pérez, agustino, "uno de los mejores expertos" en canonización y que fue juez del Tribunal de Madrid de Escrivá. Dice que el proceso fue rápido porque, en primer lugar, la figura de Escrivá es "de trascendencia universal"; en segundo lugar, los postuladores "sabían lo que hacían"; en tercer lugar, en 1983 se simplificaron los procedimientos para presentar "modelos que vivieron en un mundo como el nuestro".

El padre Flavio Capucci, el postulador, también informó que las 6.000 cartas postulatorias al Vaticano demostraron "seriedad". Su equipo presentó 16 volúmenes sobre la vida de Escrivá, incluidas las críticas publicadas contra él. Los Tribunales escucharon a 92 testigos, la mayoría de los cuales no eran miembros, muy por encima del mínimo. Entre ellos había 11 ex miembros. De los 92, 66 eran españoles que acudieron al tribunal de Madrid. A cada uno se le hicieron 252 preguntas sobre la vida de Escrivá, 10 de las cuales se basaban en las críticas. Junto con el material de investigación, las 980 sesiones del tribunal hacen que este sea "el proceso más largo hasta la fecha". Pérez también señaló que el trabajo del Tribunal es muy riguroso y que "escucha solo a las personas que son creíbles" y no a quienes "solo quieren causar daño". También dijo que "el dinero nunca puede hacer un santo", sino "el interés genuino". Los partidarios del Opus Dei afirman que las demás acusaciones, incluida la difamación contra los obispos de la Iglesia católica, son acusaciones sin fundamento que cualquiera puede inventar. Los partidarios también afirman que los ataques contra la beatificación del fundador en 1992 se convirtieron en aceptación y apoyo en el momento de la canonización en 2002. ( Servicio de Documentación, vol. V, 3, marzo de 1992)

La canonización de Escrivá fue una de las primeras que se llevó a cabo después de que el Código de Derecho Canónico de 1983 agilizara los procedimientos de canonización, por lo que se llevó a cabo con mayor rapidez que antes. Incluso con los procedimientos antiguos, la canonización de Santa Teresita de Lisieux tardó veintisiete años, aproximadamente lo mismo que la de Escrivá, mientras que la Madre Teresa , con los nuevos procedimientos, fue canonizada diecinueve años después de su muerte.

Según John Allen, Jr. , el proceso de la Madre Teresa fue rápido no "simplemente porque su postulador hizo un buen trabajo. Estaba claro que Juan Pablo II quería que sucediera. Del mismo modo, con Escrivá, la larga trayectoria de apoyo y devoción del Papa... no dejó ninguna duda sobre dónde quería que terminara el proceso. Ese, de hecho, es probablemente el argumento más contundente contra la hipótesis de que el Opus Dei "compró" o "manipuló" la beatificación y canonización. No había ninguna razón para que tuvieran que hacerlo".

"La conclusión más defendible", dice Allen, "parece ser que el Opus Dei puede haber jugado duro y rápido, pero jugó según las reglas". ( Opus Dei , p. 265)

Los libros de Escrivá, entre ellos Surco , Camino , Es Cristo que pasa y Forja , siguen siendo leídos ampliamente tanto por los miembros del Opus Dei como por otros católicos atraídos por su espiritualidad, que enfatiza la llamada de los laicos a la santificación diaria (un mensaje que también se encuentra en los documentos del Vaticano II ). El Papa Juan Pablo II hizo la siguiente observación en su homilía en la beatificación de Escrivá:

"Con intuición sobrenatural, el beato Josemaría predicó incansablemente la llamada universal a la santidad y al apostolado. Cristo llama a todos a santificarse en las realidades de la vida cotidiana. Por eso también el trabajo es medio de santidad personal y de apostolado, cuando se realiza en unión con Jesucristo."

Véase también

Referencias

  1. ^ Vaticano: El milagro aprobado para la canonización, 21 de septiembre de 2001
  2. ↑ José Cardenal Saraiva Martins: DECRETO SUPER MIRO (sobre el milagro) del Beato Josemaría Escrivá de Balaguer, Roma, 20 de diciembre de 2001
  3. ^ La oposición de la ODAN a la canonización de Josemaría Escrivá de Balaguer, 11 de septiembre de 2002
  4. ^ Una fiesta de presentación en Roma Archivado el 10 de noviembre de 2006 en Wayback Machine , Kenneth L. Woodward. (1992, 18 de mayo) Newsweek.
  5. ^ abcd Woodward, Kenneth L., "Un santo cuestionable", Newsweek , 13 de enero de 1992
  6. ^ ab Congregazione per le cause dei santi (1992), "Mons. Escrivá: l'eroicità delle virtù", Il Regno (en italiano), 37 : 297–304, archivado desde el original el 22 de julio de 2011El texto del voto de suspensión está disponible aquí.

Enlaces externos