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Saint Malo, Luisiana

Saint Malo ( en español : San Maló [samaˈlo] ) fue un pequeño pueblo de pescadores que existió a lo largo de la orilla del lago Borgne en la parroquia de St. Bernard, Luisiana, desde mediados del siglo XVIII hasta que fue destruido por el huracán de Nueva Orleans de 1915. [1] Ubicado a lo largo de Bayou Saint Malo, a unas 6 millas (9,7 km) al este del pueblo pesquero isleño de Shell Beach , fue el primer asentamiento permanente de filipinos y quizás el primer asentamiento asiático-americano en los Estados Unidos . [2] [3] [4] [5]

La fecha exacta de la fundación de Saint Malo es objeto de controversia. [6] [4] El asentamiento puede haberse formado ya en 1763 o 1765 por desertores filipinos y esclavos fugitivos del comercio del galeón de Manila español . [7] [8] [9] [10] Los miembros de la comunidad eran comúnmente denominados hombres de Manila , o manilamen , y posteriormente tagalas . [2]

Los estadounidenses filipinos que residían en la región (conocida como "Manilamen" debido a que Manila era la capital de Filipinas ) fueron reclutados por el pirata local Jean Lafitte para unirse a sus " Baratarians ", un grupo de soldados reclutados de forma privada que servían bajo las fuerzas estadounidenses bajo el mando de Andrew Jackson , en la defensa de Nueva Orleans . Jugaron un papel decisivo para asegurar la victoria estadounidense, disparando una andanada tras otra de fuego de artillería bien dirigido. [4]

Historia

Pequeñas comunidades de criminales, esclavos fugitivos y filipinos encontraron refugio a lo largo del lago Borgne en los siglos XVIII y XIX. [11] El asentamiento de Saint Malo fue establecido, según algunos relatos, ya en 1763 por filipinos que desertaron de los barcos españoles durante el comercio del galeón de Manila . [12] También es posible que la comunidad se estableciera más tarde, a principios del siglo XIX. [13] Los manilanos se establecieron en las marismas de Luisiana, donde ningún funcionario español podía llegar hasta ellos. Las razones de su deserción variaron; sin embargo, su deseo de escapar de las brutalidades infligidas por los españoles generalmente se considera como la razón principal. [14]

A partir de 1784, Juan San Maló ( en francés : Jean Saint Malo ) dirigió a un grupo de esclavos fugitivos más abajo de Nueva Orleans y en la parroquia de St. Bernard que robó ganado, destruyó propiedades y sembró otro caos. [15] [16] En mayo de ese año, el gobierno español comenzó a prepararse para una expedición para capturar a San Maló y sus cimarrones después de que un grupo de estadounidenses fuera asesinado. [15] San Maló se retiró con su grupo para vivir en las extensas marismas que rodean el lago Borgne, pero las fuerzas españolas lideradas por Francisco Bouligny finalmente lo capturaron junto con sesenta cimarrones. [4] El 19 de junio de 1784, fue ahorcado en Jackson Square . [4] [17]

La misma zona en la que San Maló y su grupo encontraron refugio pasó a ser conocida con su nombre. No fue hasta el 31 de marzo de 1883 cuando el periodista Lafcadio Hearn publicó un artículo en Harper's Weekly que documentaba de primera mano la comunidad. El artículo es el primer artículo publicado sobre los filipinos en los Estados Unidos . [18] [19]

Saint Malo fue completamente destruida, junto con gran parte de la región, por el huracán de Nueva Orleans de 1915 y, en consecuencia, los restos de la comunidad se asimilaron a Nueva Orleans. [20] [21]

Papel en la guerra de 1812

Los estadounidenses filipinos que residían en la región, conocidos como "Manilamen", fueron reclutados por el pirata local Jean Lafitte para unirse a sus " Baratarians ", un grupo de soldados reclutados de forma privada que servían bajo las fuerzas estadounidenses bajo el mando de Andrew Jackson , en la defensa de Nueva Orleans. Jugaron un papel decisivo para asegurar la victoria estadounidense, disparando una andanada tras otra de fuego de artillería bien dirigido. [14] [22] La historiadora Marina Espina afirma que la fuerza estadounidense defensora bajo el mando de Jackson consistía en "tropas del ejército regular, milicia estatal, francotiradores occidentales, dos regimientos y piratas de los Pantanos del Delta (que incluían a los filipinos antes mencionados)". [23]

Descripción

Viviendas

Representaciones de las casas y paisajes de Saint-Malo

Los habitantes de Manila vivían en pequeñas casas sostenidas por encima del agua mediante pilotes, de un estilo similar a las chozas de nipa de Filipinas. [1] [6] La madera necesaria para construir las viviendas tenía que adquirirse en otro lugar, ya que no se podía encontrar fácilmente en los pantanos. La construcción de palmito y caña tejida a menudo no resistía el duro clima de los pantanos y tenía que ser reparada o reemplazada con frecuencia. Las ventanas estaban cubiertas con mosquiteros para protegerlas de los mosquitos y otros insectos que pican. Las viviendas carecían de muebles, incluidas mesas, sillas y armazones de cama. [19] Los colchones estaban rellenos de musgo español seco , que había sido una práctica común en la región e incluso se había utilizado para tapizar el Ford Modelo T. [ 19] [24] Los colchones se colocaban sobre una serie de estantes montados contra las paredes. Según Hearn, los pescadores dormían por la noche "entre barriles de harina, velas dobladas y pescado ahumado". [19]

Dieta

La dieta de la comunidad consistía principalmente en mariscos, principalmente pescado crudo con aceite y vinagre. [25] El pescado también se ahumaba y se colgaba para su consumo posterior. [19] Se criaban pollos y cerdos entre las viviendas, y había representaciones de pequeños jardines a lo largo de los pasillos y los porches. [19]

Familia

Los habitantes de Saint Malo vivían exclusivamente de la pesca y la caza con trampas. [19] [25] En la aldea rara vez vivían mujeres. De hecho, no había ninguna en la comunidad durante la visita de Hearn. [19] Si los pescadores tenían familia, a menudo vivían en Nueva Orleans y sus alrededores. [26] La razón de esto puede atribuirse a las duras y aisladas condiciones del asentamiento. Los habitantes de Manila a menudo cortejaban y se casaban con mujeres isleñas , cajún e indígenas . [25] Cuando era posible, los habitantes de Manila enviaban las ganancias obtenidas de la pesca a sus conocidos en Manila para que pudieran entregárselas a sus familias. [27]

Gobierno

Debido al aislamiento de Saint Malo, los habitantes de Manila no pagaban impuestos y la comunidad carecía de agentes de la ley . El pueblo nunca había sido visitado por ningún funcionario de la parroquia de St. Bernard, el estado de Luisiana o el gobierno de los Estados Unidos. [19] [25] Como resultado, la comunidad se gobernaba a sí misma. En casos extremos, el hombre de mayor edad de la comunidad consideraría las disputas y mediaría en la situación. [19] En el raro caso de que no se aceptara un veredicto determinado, el individuo era encarcelado en un "vagón de pescado", que era una celda de prisión improvisada . El infractor generalmente aceptaba las condiciones que se le daban debido a las duras condiciones físicas, la falta de alimentos y/o la marea creciente. [19]

Religión

La religión predominante de los manilamenos era el catolicismo . [19] [28] Los sacerdotes rara vez iban a visitar el asentamiento debido a su aislamiento. [7] [19]

Día moderno

Algunos descendientes de estos filipinos continúan viviendo en Luisiana hoy como estadounidenses multirraciales . [29] [30] Varios isleños y sus descendientes poseen ascendencia filipina, tanto que la Sociedad Cultural y de Patrimonio de Los Isleños de San Bernardo incluye a los "filipinos" como una comunidad importante que desarrolló la identidad isleña. [4] [31]

En noviembre de 2019, se instaló un marcador histórico del asentamiento en el Complejo Museístico Los Isleños. [32]

Asentamientos filipinos notables en Luisiana

Véase también

Referencias

  1. ^ ab "Manila Village". Programa Asiático-Pacífico Americano del Instituto Smithsoniano . Smithsonian Institution . 2008. Archivado desde el original el 20 de julio de 2011. Consultado el 13 de febrero de 2011 .
  2. ^ ab Welch, Michael Patrick (27 de octubre de 2014). "La historia filipina de Nueva Orleans se extiende durante siglos". Nueva Orleans y yo . Nueva Orleans: WWNO . Consultado el 4 de julio de 2019 .
  3. ^ Randy Gonzales (14 de septiembre de 2019). "Inauguración del marcador histórico de St. Malo". La filipina . Consultado el 23 de mayo de 2020 .
  4. ^ abcdef Hinton, Matthew (23 de octubre de 2019). "De Manila a Marigny: cómo los pioneros filipinos dejaron su huella en el 'fin del mundo' en Nueva Orleans". Very Local New Orleans .
  5. ^ "Resolución del Mes de la Historia Filipino-Americana". FANHS Nacional . Consultado el 23 de mayo de 2020 .
  6. ^ ab Namur, Amy (26 de noviembre de 2019). "Luisiana honra el primer asentamiento filipino". Asia Matters for America .
  7. ^ ab Iglesia Católica. Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (diciembre de 2001). Presencia en Asia y el Pacífico: armonía en la fe. Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. p. 8. ISBN 978-1-57455-449-6.
  8. ^ Pang, Valerie Ooka; Cheng, Li-Rong Lilly (1999). Lucha por ser escuchados: las necesidades insatisfechas de los niños estadounidenses de origen asiático y del Pacífico. NetLibrary, Inc. pág. 287. ISBN 0-585-07571-9.OCLC 1053003694  .
  9. ^ Holt, Thomas Cleveland; Green, Laurie B.; Wilson, Charles Reagan (21 de octubre de 2013). "Los mundos del Pacífico y el Sur". La nueva enciclopedia de la cultura sureña: raza . 24 : 120. ISBN 978-1469607245.
  10. ^ Westbrook, Laura. "¡Mabuhay Pilipino! (¡Larga vida!): Cultura filipina en el sureste de Luisiana". Vida popular en Luisiana . Consultado el 23 de mayo de 2020 .
  11. ^ Hyland, William de Marigny, Discurso de Bernard de Marigny sobre la batalla de Nueva Orleans, 1842 , Gobierno de la parroquia de San Bernardo, pág. 5
  12. ^ "California declara el Mes de la Historia Filipino-Americana". San Francisco Business Times . 10 de septiembre de 2009 . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
    Pang, Valerie Ooka; Li-Rong Lilly Cheng (1998). Lucha por ser escuchados: las necesidades insatisfechas de los niños estadounidenses de origen asiático y del Pacífico. SUNY Press. p. 287. ISBN 978-0-7914-3839-8. Recuperado el 25 de febrero de 2012 .
    Holt, Thomas Cleveland; Green, Laurie B.; Wilson, Charles Reagan (3 de junio de 2013). The New Encyclopedia of Southern Culture: Volume 24: Race. University of North Carolina Press. pág. 120. ISBN 978-1-4696-0724-5.
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Lectura adicional