La xenofilia o xenofilia es el amor, la atracción o el aprecio por personas, costumbres, modales o culturas extranjeras. [1] Es el antónimo de xenofobia o xenofobia. La palabra es una acuñación moderna del griego "xenos" ( ξένος ) (extraño, desconocido, extranjero) y "philia" ( φιλία ) (amor, atracción), aunque la palabra en sí no se encuentra en el griego clásico . [2]
En biología, la xenofilia incluye, por ejemplo, la aceptación por parte de un insecto de una planta extranjera introducida estrechamente relacionada con el huésped normal. La xenofilia se distingue de la xenofagia (o alotrofia ) y es menos común que la xenofobia . [3] Los entomólogos de principios del siglo XX concluyeron incorrectamente que la evolución del disco terminal glandular era una función de la xenofilia, tras su descubrimiento en larvas mirmecófilas . [4]
La apreciación cultural se refiere a la atracción o admiración hacia una o más culturas que no son la propia. Los ejemplos individuales suelen ir acompañados del sufijo -philia, de la palabra griega antigua philia (φιλία), "amor, afecto". La xenofilia cultural según algunas fuentes puede estar relacionada con la vergüenza cultural . [5] También puede ser específica de un área, como la que llevó a los romanos a creer que los griegos eran mejores que los romanos en música, arte y filosofía, pero evidentemente no mejores en cuestiones militares. [6] En la serie de libros y películas Harry Potter , un personaje extravagante se llama Xenophilius Lovegood.
George Washington , en su discurso de despedida de 1796 , describió el tener lealtad a más de una nación como algo negativo:
De la misma manera, el apasionado afecto de una nación por otra produce una variedad de males. La simpatía por la nación favorita, que facilita la ilusión de un interés común imaginario en casos en que no existe un interés común real e infunde en una las enemistades de la otra, la lleva a participar en las disputas y guerras de la segunda sin incentivos ni justificación adecuados. Conduce también a concesiones a la nación favorita de privilegios negados a otras, lo que tiende a perjudicar doblemente a la nación que hace las concesiones: al desprenderse innecesariamente de lo que debería haberse conservado y al excitar celos, mala voluntad y una disposición a tomar represalias en las partes a las que se niegan los mismos privilegios. Y da a los ciudadanos ambiciosos, corruptos o engañados (que se dedican a la nación favorita) la facilidad de traicionar o sacrificar los intereses de su propio país, sin odio, a veces incluso con popularidad; dorar, con las apariencias de un virtuoso sentido de la obligación, una encomiable deferencia hacia la opinión pública o un loable celo por el bien público, las bajas o necias complacencias de la ambición, la corrupción o la infatuación.
Como vías de influencia extranjera de innumerables maneras, estos vínculos son particularmente alarmantes para el patriota verdaderamente ilustrado e independiente. ¡Cuántas oportunidades brindan para manipular a las facciones nacionales, practicar las artes de la seducción, engañar a la opinión pública, influir o atemorizar a los consejos públicos! Un vínculo de este tipo de una nación pequeña o débil hacia una nación grande y poderosa condena a la primera a ser el satélite de la segunda. [7]
—George Washington , 1796
El rabino Jonathan Sacks , gran rabino ortodoxo inglés, filósofo, teólogo y autor, postuló que la xenofilia está profundamente arraigada y es central en el judaísmo. Invoca el mandato bíblico: “Cuando un extranjero venga a vivir en tu tierra, no lo maltrates. Trátalo como tratas a tu nativo. Ámalo como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios” (Levítico 19:33-34). Sacks escribe:
La mayoría de las personas en la mayoría de las sociedades y en la mayoría de las épocas han temido, odiado y a menudo dañado al extranjero. Hay una palabra para esto: xenofobia. ¿Cuántas veces has oído la palabra opuesta: xenofilia? Supongo que nunca. La gente no suele amar a los extraños. Por eso, casi siempre que la Torá enuncia este mandamiento (lo que hace, según los Sabios, 36 veces), añade una explicación: "porque fuisteis extranjeros en Egipto". No conozco ninguna otra nación que haya nacido como nación en esclavitud y exilio. Sabemos lo que se siente ser una minoría vulnerable. Por eso, el amor al extranjero es tan central para el judaísmo y tan marginal para la mayoría de los demás sistemas de ética. Pero aquí también, la Torá no utiliza la palabra "justicia". Hay un mandamiento de justicia hacia los extranjeros, pero se trata de una ley diferente: "No harás mal al extranjero ni lo oprimirás" (Éxodo 22:20). Aquí la Torá no habla de justicia sino de amor. Estos dos mandamientos definen al judaísmo como una religión de amor, no sólo a Dios (“con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas”), sino también a la humanidad. Esa fue y es una idea que cambió el mundo. [8]