Aūa es una aldea en la isla de Tutuila en la Samoa Americana . Se encuentra a lo largo de la carretera 001 de Samoa Americana y es el extremo sur de la carretera 006 de Samoa Americana . Aūa está ubicada en las faldas del monte Peiva en la costa este de la bahía de Pago Pago . [2] [3] La aldea de Leloaloa también es parte de Aūa. [4]
Los corales de la localidad de Aūa han sido objeto de lo que se considera el estudio de arrecifes de mayor duración del mundo, que ha atraído a científicos de todo el mundo todos los años desde 1917. [5] En 1917, Alfred G. Mayer, del Instituto Carnegie para la Ciencia, estableció en Aua lo que ahora se ha convertido en el transecto de arrecifes de coral más antiguo del mundo que se reexamina periódicamente. [6]
Sa'ousoalii es un saludo tradicional a los pueblos de Aua y Fagatogo en el área del Gran Pago Pago. [7]
La zona de Aua contiene cinco ríos o arroyos: Amano, Lalomauta, Suaia, Matagimalie y Leasi. [8] : 24:5-6 Un área de humedales de 9 acres está situada cerca del centro de la aldea. El pantano de manglares más pequeño se extiende hacia el interior desde la carretera de la costa hasta un sitio al suroeste del complejo LDS y la escuela primaria. El pantano se alimenta del arroyo Lalolamauta, así como de la escorrentía de los arroyos Matagimalie y Suaia. [8] : 24:12-13
El 25 de mayo de 1984, se celebró una ceremonia inaugural en el sitio de recuperación de Onesosopo para iniciar el trabajo en el primer parque en el Distrito Este de Tutuila . El parque Onesosopo está ubicado en Onesosopo, que está entre Lauliʻifou (Tafananai) y Aua. Se completó e inauguró en 1990. El parque alberga instalaciones para nadar, hacer pícnic y baños. [9] Fagaʻitua Vikings, el equipo de fútbol de la escuela secundaria en Fagaʻitua High School, practica en el césped irregular del parque Onesosopo. [10] Es un parque público operado por el Departamento de Parques y Recreación de Samoa Americana . [11] El equipo de béisbol de la escuela secundaria también entrena aquí, así como el equipo de rugby de Aua, los Aua Black's y también el equipo de rugby de Lauliʻi , Moli ole Ava. [12]
La falta de trabajadores cualificados, como ingenieros, fontaneros, electricistas y carpinteros, ha provocado problemas con las obras de mejora en varios parques de Tutuila. Sin embargo, las obras de renovación y reurbanización del parque Onesosopo han recibido financiación de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias , que había recaudado 201.000 dólares para el parque en 2016. [13] El parque Onesosopo recibió nuevos urinarios y sanitarios durante una renovación de 2018. El trabajo fue financiado con una subvención de 75.000 dólares del Fondo de Conservación de Tierras y Aguas . El parque se utiliza para acampar, hacer pícnics, reuniones y otras reuniones durante todo el año. [14]
En 2017, las clínicas de béisbol de verano, organizadas por la Asociación de Softbol de Samoa Americana (ASSA) en colaboración con el Departamento de Parques y Recreación (DPR), se llevaron a cabo en el Parque Onesoso y en el área de Tafuna . [15] Los juegos de la Eastern Star Youth Football League también se han celebrado en el parque. [16]
El pueblo de Aūa en la Samoa Americana es muy conocido por su campo ceremonial o malae , llamado Malaeopaepaeulupoo ("Campo de cráneos apilados"). Entre finales del siglo XIII y principios del siglo XIV, el jefe caníbal Tuifeai, también conocido como Tuisamoa, hijo de Tuifiti, vivió en Malaeloa, que está adyacente al pueblo y antigua capital de la Samoa Americana. (Tuisamoa es el título que Malietoa le dio después de su nacimiento, a partir de la unión de los Tuifiti con la hermana de Malietoa). Los Tuifeai exigían sacrificios humanos como su comida diaria, esta tradición se llama aso , o "el día del rey".
Al recibir su comida diaria, Tuifeai se llevaba los cráneos a la aldea de Aua, su refugio y fortaleza frente a sus enemigos. Así, gobernó Tutuila como uno de los jefes supremos reinantes. Mientras Malietoa, Tuiaana y Tuiatua reinaban en Upolu y Savaii, y Tuimanuʻa en Manuʻa, Tuifeai gobernaba en Tutuila. Mientras estaba en Aua, Tuifeai decoraba sus terrenos ceremoniales frente a su "gran casa" con los cráneos de su aso , como límite o frontera, intimidando a cualquiera que se atreviera a desafiarlo. Los cráneos actuaban como una pared o un borde apilado, lo que significaba un sa ("terreno sagrado"), indicando dónde nadie debía acercarse.
Lutu y Solosolo de Sapunaoa, en el distrito de Atua (y subdistrito de Falealili) navegaron hacia Tutuila. Al llegar a Leone, caminaron hacia Taputimu a través de Vailoa. En Vailoa encontraron a algunos de los guerreros de Tuifeai y la batalla se desató. Después de matar a casi todas las tropas de Tuifeai, algunas de las cuales habían huido, dejaron a uno con vida para que le informara a Tuifeai que estaban allí para que lo hicieran taoiseumu ("cocinar en un umu "). Luego se dirigieron a Leala, en Taputimu, y talaron el árbol tautu donde Tuifeai había colgado a sus víctimas sobrantes. La brisa marina salada y el sol hicieron cecina con los humanos sobrantes.
Tuifeai huyó a las montañas a través de Aasu (Aloau estaba abajo en la costa norte en ese momento) y se dirigió hacia Aua. Cuando Lutu y Solosolo se enteraron, navegaron desde Leone hacia Aua. Al entrar en el Malaeopaepaeulupoo, prepararon un umu, con la expectativa de que Tuifeai fuera cocinado en él cuando apareciera. En lugar de usar un sasaʻe y un ieofi para esparcir y manipular las rocas calientes del umu, usaron sus pies y manos desnudas. Tuifeai era descendiente de los tuifiti (fiyianos), quienes eran bien conocidos como "caminantes sobre el fuego", caminando descalzos sobre rocas calientes durante sus antiguas danzas rituales, mostrando su valentía. Lutu y Solosolo le estaban mostrando a Tuifeai que ellos tampoco tenían miedo al fuego. Rápidamente se corrió la voz de los umu a toa (umu de guerreros).
Tuifeai nunca volvió a bajar de la ruta de la aldea de montaña. Por eso, ese distrito pasó a ser conocido como Aitulagi ("fantasma en el cielo"). Los dos guerreros patrullaban Fagaloa en su canoa de guerra soatau en caso de que Tuifeai decidiera regresar. Después de un tiempo, decidieron que Lutu se quedaría en Fagatogo, a quien los fagatoganos habían pedido, para protegerlos de Tuifeai, y que Solosolo se quedaría en Aua. Rasgaron la vela de su canoa en dos para sellar su pacto. El sellado del pacto se conoció como le launiu na saelua (la hoja de coco rasgada en dos), y cambió históricamente el curso de la historia de Samoa: los guerreros no navegarían de regreso a casa en Lufilufi (su vela fue rasgada en dos a propósito) y el canibalismo sería abolido para siempre en Tutuila, y su presencia permanecería.
Solosolo recibió el título de Jefe Supremo de Unutoa ( unu significa reformar o extraer el elemento humano del "aso", toa significa "guerrero, héroe"), el "guerrero de la reforma". Lutu conservó el nombre Lutu en Fagatogo. El nombre de la taza de kava de Solosolo en Lufilufi, siempre que decide visitarlo, es Moetoto ("durmió ensangrentado"). [17]
Hasta el día de hoy, se puede encontrar un cráneo al cavar una tumba o los cimientos de una casa en los alrededores del pueblo de Aua. El nombre Paepaeulupoo es también el nombre del fautasi (barco largo) del pueblo. Paepaeoulupoʻo y Paepaeala son los nombres de los malae del pueblo.