Ida Peerdeman nació el 13 de agosto de 1905 en la ciudad de Alkmaar , Países Bajos , la menor de cinco hermanos. Era una mujer común y corriente que trabajaba como secretaria en Ámsterdam. El 25 de marzo de 1945, Peerdeman informó haber visto a una mujer rodeada de luz que se identificó como "La Señora" y "Madre". Las apariciones continuaron hasta el 31 de mayo de 1959. [1]
El movimiento de Peerdeman recibió el apoyo de un miembro de la adinerada familia Brenninkmeijer . En diciembre de 1979, la Fundación Señora de Todos los Pueblos compró una propiedad en Diepenbrockstraat, Ámsterdam, que se convirtió en el centro del culto a las apariciones y donde Peerdeman llegó a residir. [1] Pasó el resto de su vida promoviendo los mensajes que afirmaba haber recibido. Murió el 17 de junio de 1996.
Mensajes
Según Peerdeman, la primera aparición se produjo en su casa de Ámsterdam el 25 de marzo de 1945, cuando vio una luz de la que surgió una mujer. Cuando Peerdeman le preguntó a la mujer si era María, la mujer respondió: "Me llamarán 'La Señora'". Los veinticinco mensajes iniciales eran, en general, pronunciamientos apocalípticos que advertían de peligros como el comunismo y el ateísmo. [2] [nota 1]
Después de la promulgación del dogma de la Asunción en 1950, los mensajes cambiaron. “El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de María al Cielo. Este acontecimiento constituye un punto de interés dentro de los mensajes, pues a partir de aquí adquieren una nueva dirección. En este, el primer mensaje que sigue a la proclamación del dogma, María se llama por primera vez “Señora de todos los Pueblos”. En los mensajes sucesivos dicta su oración, llama la atención sobre su imagen y habla por primera vez del último y mayor dogma mariano: María Corredentora , Mediadora y Abogada.” [4]
La Señora habría dicho que la definición de la Asunción había puesto fin a la era de los dogmas marianos relacionados con la vida terrenal de María, y que el dogma mariano "último y más grande" sería una definición del papel celestial de la Señora de todos los Pueblos bajo los títulos de Corredentora, Mediadora y Abogada. [5] Los partidarios de esta propuesta se refieren a ella como "el quinto dogma mariano", ya que teóricamente seguiría las cuatro definiciones dogmáticas de María como Madre de Dios , [6] Virgen Perpetua , [7] Inmaculadamente Concebida y Asunta al Cielo .
En febrero de 1951, la Señora de la aparición, según se informa, comenzó a identificarse de una manera diferente: "Yo soy la Señora, María, Madre de todos los Pueblos. Puedes decir: La Señora de todos los Pueblos o Madre de todos los Pueblos, que una vez fue María". [8] El mes siguiente, la señora dijo: "El mundo entero se está degenerando, y debido a esto, el Hijo está enviando a la Señora de todos los Pueblos, que una vez fue María". [9] En julio, explicó, "'Quien una vez fue María' significa: muchas personas han conocido a María como María. Ahora, sin embargo, en esta nueva era que está a punto de comenzar, deseo ser la Señora de todos los Pueblos". [10] Los mensajes de la aparición de Peerdeman citan el Evangelio de Juan como la base de este doble nombre de María: "Al partir el Señor Jesucristo, Él dio a Miriam, o María, a las naciones en un solo acto, dándola como 'La Señora de todos los Pueblos'. Porque Él dijo las palabras: 'Mujer, he ahí a tu hijo; hijo, he ahí a tu madre'. Un solo acto, y por este Miriam, o María, recibió este nuevo título." [11]
La Señora pidió que se recitara una oración en todo el mundo:
Señor Jesucristo, Hijo del Padre , envía ahora tu Espíritu sobre la tierra. Haz que el Espíritu Santo habite en los corazones de todas las naciones, para que sean preservadas de la degeneración, del desastre y de la guerra. Que la Señora de todos los Pueblos, que un día fue María, sea nuestra Abogada. Amén.
El uso de la frase “que una vez fue María” fue inmediatamente controvertido. El obispo de Peerdeman editó la oración para eliminar la frase, pero cedió después de que Peerdeman informara que la Señora no estaba contenta con este cambio. [12] En 2005, la Congregación para la Doctrina de la Fe ordenó que la frase “que una vez fue María” se reemplazara por la frase “la Santísima Virgen María” por razones pastorales. [13] [14] [15] [16]
Capilla-Santuario de Nuestra Señora de todos los Pueblos en Ámsterdam , Países Bajos .
Desarrollo
La aparición ordenó que se distribuyera por todo el mundo una imagen de ella. La pintura fue realizada en 1951 por el artista Heinrich Repke . Se difundieron ampliamente pequeñas impresiones. La imagen muestra a María de pie frente a una gran cruz de madera. Cristo no está representado. Según Margry, la imagen causó controversia al parecer sugerir que María había reemplazado a Cristo como corredentora. Los partidarios del culto de Ámsterdam comenzaron a presionar para la promulgación de un quinto dogma. [2]
A pesar de que el obispo de Haarlem declaró que "no había encontrado ninguna prueba de la naturaleza sobrenatural de las apariciones", el movimiento siguió extendiéndose. En marzo de 1973, Marie-Paule Giguère, fundadora del Ejército de María , se reunió con Peerdeman en Ámsterdam. [17]
Decisiones de las autoridades de la Iglesia
En la Iglesia Católica, la tarea de juzgar el carácter sobrenatural de una supuesta aparición normalmente recae en el obispo de la diócesis en la que tiene lugar la aparición: en este caso, la diócesis de Haarlem-Amsterdam (antes conocida como diócesis de Haarlem).
El obispo Johannes Huibers, que era obispo de Haarlem cuando se produjeron las apariciones, dio su aprobación ( nihil obstat ) al título y a la oración asociada a la aparición. [18] "El 7 de mayo de 1956, el obispo Huibers, tras un cuidadoso examen del caso relativo a las supuestas apariciones y revelaciones de 'Nuestra Señora de todos los Pueblos', declaró que 'no había encontrado ninguna prueba de la naturaleza sobrenatural de las apariciones'". [19] La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano afirmó su posición el 13 de marzo de 1957 y de nuevo el 24 de mayo de 1972 y el 25 de mayo de 1974. [19]
El 31 de mayo de 1996, el obispo Hendrik Bomers, con el permiso de la CDF, [18] permitió la veneración pública utilizando el título, la oración y la imagen, manteniendo al mismo tiempo que la cuestión del carácter sobrenatural de las apariciones mismas estaba sin resolver y se dejaba al juicio de la propia conciencia. [20] Reiteró su apoyo en una carta fechada el 3 de diciembre de 1997. [21]
El 31 de mayo de 2002, el obispo Jozef Marianus Punt , de la diócesis de Haarlem-Amsterdam , declaró que las apariciones mismas eran de origen sobrenatural. [22] (Desde entonces, ha habido un debate sobre si el obispo Punt tenía autoridad para revocar la decisión de su predecesor, dado que la decisión de su predecesor fue confirmada por la CDF.) [nota 2]
En una carta fechada el 8 de agosto de 2005, el secretario de la CDF reconoció que "las referidas apariciones han recibido la aprobación de Su Excelencia el Reverendísimo Joseph Maria Punt", [24] [25] pero expresó la petición de la CDF de que se edite la oración asociada con la aparición, reemplazando las palabras "que una vez fue María" por "la Santísima Virgen María". [13] [14] [15]
En carta del 20 de julio de 2020, con el número Prot. n. 2353/20, enviada por la Nunciatura Apostólica en el Líbano al Patriarca de Antioquía de los maronitas , cardenal Bechara Boutros Rahi, tras su solicitud sobre la posición oficial actual de la Iglesia respecto a la devoción a la Virgen María como «Señora de todos los Pueblos», y después de haber pedido aclaraciones a la Congregación para la Doctrina de la Fe . [26] El citado Dicasterio Doctrinario señala que la Notificación publicada el 25 de mayo de 1974, disponible en su página web, sigue siendo válida hoy. Afirma que, tras un adecuado estudio, «no se ha referido a la naturaleza sobrenatural de las apariciones». Por tanto, se invita a los fieles a "cesar toda propaganda sobre las presuntas apariciones y revelaciones de la 'Señora de todos los Pueblos', y se les insta a "expresar su devoción a la santa Virgen como Reina del Universo [...] con formas reconocidas y recomendadas por la Iglesia". La carta de la misma Congregación a la Conferencia Episcopal de Filipinas del 20 de mayo de 2005 no contiene nada que pueda sugerir un cambio de opinión del Dicasterio sobre el tema. Todo esto bien considerado, la Congregación para la Doctrina de la Fe opina que no es conveniente contribuir a la difusión de la veneración de María como 'Señora de todos los Pueblos'.
El 4 de enero de 2021, “la oficina doctrinal del Vaticano [ha] instado a los católicos a no promover ‘las supuestas apariciones y revelaciones’ asociadas con el título mariano de ‘Señora de todos los Pueblos’”, según un obispo holandés. [27] La apelación de la Congregación para la Doctrina de la Fe fue anunciada en una aclaración emitida el 30 de diciembre por el obispo Johannes Willibrordus Maria Hendriks de Haarlem-Amsterdam. Hendriks, quien como obispo local es el principal responsable de evaluar las apariciones, dijo que había decidido emitir la declaración después de consultar con la congregación doctrinal del Vaticano, que guía a los obispos en el proceso de discernimiento.
Ante el interés que sigue despertando y las persistentes dudas sobre las apariciones, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió un comunicado de prensa el 11 de julio de 2024 reafirmando la decisión de 1974. Esta aclaración, comunicada por el cardenal Víctor Manuel Fernández, actual Prefecto, sirve para garantizar que los fieles y sus pastores estén bien informados sobre la posición oficial de la Iglesia. [28]
La reafirmación de la posición de la Iglesia significa que no se reconoce que la devoción a la “Señora de todos los Pueblos” tenga un origen sobrenatural. Se aconseja a los fieles que saquen las conclusiones adecuadas basándose en esta posición oficial, ateniéndose a las orientaciones de la Iglesia en materia de fe y devoción.
Comentario
El relato de Peerdeman fue una de las cuatro apariciones que se afirma que tuvieron lugar en los Países Bajos entre 1937 y 1950. El historiador y etnólogo holandés Peter Jan Margry considera que la difusión popular del culto surgió de una reacción por parte de los creyentes tradicionales o conservadores (originalmente entre los católicos holandeses) al movimiento de renovación y liberalización de los años 1970 en el establishment de la Iglesia. [2]
^ Margry señala que Catalina Labouré también informó sobre advertencias de calamidades que azotarían a Francia. [2] [3]
^ En una presentación al XXII Congreso Mariológico en 2008, Monseñor Charles Scicluna, Promotor de Justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cita la situación de La Señora de todos los Pueblos como un caso de ejemplo relacionado con su argumento de que "una vez que la CDF emite una decisión sobre una supuesta revelación privada, la decisión es de 'autoridad jerárquica indiscutible', lo que significa que una autoridad inferior no puede revocarla". [23]
Referencias
^ ab Maunder, Chris. "La dama de todas las naciones", Proyecto de religiones y espiritualidad del mundo, Universidad Commonwealth de Virginia, 22 de agosto de 2016
^ abcd Margry, Peter Jan. "Paradojas de la contestación a las apariciones marianas", Moved by Mary: The Power of Pilgrimage in the Modern World, Anna-Karina Hermkens, Willy Jansen, Catrien Notermans, eds., Ashgate Publishing, Ltd., 2009, pág. 183 y siguientes ISBN 9780754667896
^ Poole, Stafford CM (1999) "Pierre Coste y Catalina Labouré: El conflicto de la crítica histórica y la devoción popular", Vincentian Heritage Journal : Vol. 20: Iss. 2, Artículo 3, p. 272 "y una voz se hizo oír, la sangre fluye, el inocente muere, el pastor da su vida por sus ovejas".
^ "Nota 23 sobre el 24º Mensaje (16 de noviembre de 1950), "Los Mensajes de la Señora de todos los Pueblos, Amsterdam, 1999", Fundación Señora de todos los Pueblos".
^ "Mensaje 35 (15 de agosto de 1951)"."Como Corredentora, Mediadora y Abogada estoy aquí ahora, en este tiempo, en Nuestro tiempo. El dogma de la Asunción tenía que preceder. El dogma final y más grande está por venir."
^ "Concilio de Éfeso"."Si alguno no confiesa que el Emmanuel es verdadero Dios, y que por eso la Santísima Virgen es Madre de Dios (Θεοτόκος), por cuanto ella dio a luz en la carne al Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: El Verbo se hizo carne], sea anatema."
^ "Segundo Concilio de Constantinopla, Canon 2"."Si alguno no confiesa que el Verbo de Dios tiene dos natividades, una desde toda la eternidad del Padre, sin tiempo y sin cuerpo; la otra en estos últimos días, bajando del cielo y haciéndose carne de la santa y gloriosa María, Madre de Dios y siempre virgen, y nacido de ella: sea anatema."
^ "Mensaje 27 (11 de febrero de 1951), Fundación Señora de todos los Pueblos".
^ "28° Mensaje (4 de marzo de 1951), Fundación Señora de todos los Pueblos".
^ "Mensaje 34 (2 de julio de 1951)".Fundación Señora de Todos los Pueblos
^ "43° Mensaje (5 de octubre de 1952), Fundación Señora de todos los Pueblos".
^ "Nota 44 sobre el 41º Mensaje (6 de abril de 1952)"."Inicialmente, la oración se publicó sin las palabras 'que un día fue María', por intervención del obispo. Sin embargo, aquí la Señora expresa su deseo explícito de que la oración permanezca tal como ella la dio. Habiendo comunicado este deseo al obispo, las palabras omitidas fueron luego reincorporadas a la oración."
^ ab Heinzelmann, Rev. Gabriel (diciembre de 2006). "Carta" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 18 de diciembre de 2019.
^ ab Donovan, Colin. "Nuestra Señora de todos los Pueblos". EWTN . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2019.
^ ab Miravalle, Mark. "La Señora de todos los Pueblos, la CDF y 'Quien una vez fue María'". Catholic Online . La carta comienza con el reconocimiento directo de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de que las apariciones de la Señora de todos los Pueblos han recibido la aprobación eclesiástica local del obispo local, Mons. Josef Maria Punt. La CDF instruye constantemente que la responsabilidad del discernimiento y el juicio sobre la calidad sobrenatural de cualquier revelación privada reportada recae en la autoridad del obispo local. La CDF se ocupa sólo de "un aspecto particular de la devoción" donde se invoca a la Santísima Virgen con la cláusula "quien una vez fue María".
^ "Nuestra Señora de todos los Pueblos: El quinto dogma mariano". Catholic Exchange . 2013-10-21.
^ Margry, Peter Jan. "Ejército de María / Comunidad de la Señora de todos los Pueblos", Proyecto de Espiritualidad y Religiones del Mundo, Universidad Commonwealth de Virginia, 28 de octubre de 2013
^ ab Soffner, Raphael (3 de mayo de 2002). "Carta de la Oficina de Asuntos Públicos de la Diócesis de Haarlem-Ámsterdam" . Consultado el 4 de junio de 2019 .
^ ab Congregación para la Doctrina de la Fe (27 de junio de 1974). "Notificación sobre las presuntas apariciones y revelaciones de Nuestra Señora de todos los Pueblos en Amsterdam". L'Osservatore Romano. p. 12.
^ Bomers, Hendrik (31 de mayo de 1996). "Notificación para los fieles católicos de la diócesis de Haarlem".
^ Bomers, Hendrik (3 de diciembre de 1997). "HB-97-403".
^ Punt, Jozef (31 de mayo de 2002). "En respuesta a las preguntas sobre las apariciones de la Señora de todos los Pueblos" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 24 de febrero de 2019.
^ Symonds, Kevin (6 de agosto de 2012). "Nuestra Señora de todos los Pueblos: ¿Aprobada?". Catholic Lane .
