L'Ancien Régime et la Révolution (1856) es una obra del historiador francés Alexis de Tocqueville traducida al español como El Antiguo Régimen y la Revolución o El Antiguo Régimen y la Revolución Francesa .
El libro analiza la sociedad francesa antes de la Revolución Francesa , el llamado " Ancien Régime ", e investiga las fuerzas que provocaron la Revolución. Es una de las principales obras históricas tempranas sobre la Revolución Francesa. En este libro, de Tocqueville desarrolla su teoría principal sobre la revolución francesa, la teoría de la continuidad, en la que afirma que, aunque los franceses intentaron desvincularse del pasado y del antiguo régimen autocrático, finalmente volvieron a un gobierno central poderoso.
Tocqueville sostuvo que el objetivo de la Revolución Francesa (1789-1799), aunque demostrablemente anticlerical , no era tanto destruir la soberanía de la fe religiosa como derribar todas las formas del Antiguo Régimen, del que la iglesia establecida era un símbolo principal, ni crear un estado de desorden permanente. La revolución debe ser leída, sostuvo, principalmente como un movimiento de reforma política y social. Contrariamente a las opiniones expresadas por los propios participantes en la Revolución, no hubo un aumento ni del poder ni de la jurisdicción de la autoridad central. En cambio, el control de estas formas fue arrebatado a la monarquía y transferido en rápida sucesión primero al propio pueblo y de allí a una poderosa autocracia. La Revolución nunca tuvo la intención de cambiar toda la naturaleza de la sociedad tradicional. El principal logro permanente de la Revolución Francesa fue la supresión de aquellas instituciones políticas, comúnmente descritas como feudales , que durante muchos siglos habían tenido un dominio incuestionable en la mayoría de los países europeos. La Revolución se propuso reemplazarlas por un nuevo orden social y político, basado en los conceptos de libertad e igualdad . [1] En Francia, tanto antes como después de la Revolución, la gente dependía de la autoridad central en lugar de volverse económica o políticamente activa por sí misma. En cambio, en los Estados Unidos, la acción política permeaba incluso a los niveles más bajos de la sociedad. Allí, los individuos privados formaban la base de la vida económica y política, pero, en Francia, el centro de gravedad política residía en una burocracia caótica que respondía únicamente ante la forma de gobierno monárquica.
Otro tema del libro es la completa disociación entre las clases sociales francesas, llamadas los Estados, de las cuales había tres: el clero, la nobleza y el pueblo llano. Aunque esta disociación surgió de las divisiones sociales impuestas por el sistema feudal, la desintegración gradual de ese sistema después de la Edad Media resultó, paradójicamente, en que la disociación social se volviera cada vez más completa. Mientras que el señor feudal tenía al menos una simbiosis parcial con sus arrendatarios, la nobleza postfeudal se convirtió en terratenientes absentistas , dejó sus propiedades ancestrales en manos de cuidadores y se trasladó en masa a Versalles , la sede de la monarquía y el gobierno central. En consecuencia, la nobleza perdió toda conexión con los pobres rurales (ubicados principalmente fuera de París), mientras que la creciente clase media emuló a la nobleza. A fines del siglo XVIII, la separación de clases era completa, lo que generó el odio de clase demostrado en la Revolución.
