Mater et magistra es la encíclica escrita por el Papa Juan XXIII sobre el tema "Cristianismo y progreso social". Fue promulgada el 15 de mayo de 1961. El título significa "madre y maestra", en referencia al papel de la Iglesia. Describe la necesidad de trabajar por una auténtica comunidad para promover la dignidad humana. Enseña que el Estado debe intervenir a veces en cuestiones de salud, educación y vivienda.
Mater et magistra fue escrito en conmemoración del 70 aniversario de la encíclica social Rerum novarum del Papa León XIII . También hace referencia a la enseñanza social del Papa Pío XI en Quadragesimo anno y del Papa Pío XII en una emisión de radio emitida el 1 de junio de 1941. El documento menciona los siguientes cambios en el mundo desde entonces:
El Concilio Vaticano II se inauguró poco más de un año después de la promulgación de Mater et magistra .
Mater et magistra comienza elogiando tres documentos papales anteriores sobre temas sociales y resumiendo sus puntos clave.
Se elogia la Rerum novarum : "Aquí por primera vez había una síntesis completa de los principios sociales, formulada con tal perspicacia histórica que era de valor permanente para la cristiandad... considerada con razón como un compendio de la enseñanza social y económica católica", [4] "la Carta Magna de la reconstrucción social y económica" [5] cuya influencia no sólo fue evidente en documentos posteriores de la Iglesia, sino "discernible también en la legislación posterior de varios Estados". [6] El Papa Juan resumió los puntos principales de la Rerum novarum como el trabajo, la propiedad privada, el papel del estado, el derecho de asociación y la solidaridad humana. [7] Resumió el mensaje principal de Quadragesimo anno en dos puntos clave:
Mencionó también un discurso radiofónico pronunciado por el Papa Pío XII el 1 de junio de 1941, en el que conmemoró el 50º aniversario de la Rerum Novarum y reiteró su mensaje sobre temas del correcto uso de los bienes materiales, del trabajo y de la familia. [9]
Mater et magistra explica con frecuencia el bien común como un equilibrio deseable entre los diferentes elementos de la sociedad o la economía. Por ejemplo, una empresa debe equilibrar su unidad de dirección con las necesidades de sus trabajadores individuales. [10] El desarrollo y el progreso en los sectores industrial, de servicios y agrícola deben estar en equilibrio. [11] La libertad y la iniciativa individuales deben estar en equilibrio con la acción necesaria de la autoridad civil, incluida la propiedad pública apropiada, basada en el principio de subsidiariedad . [12] El progreso económico debe estar en equilibrio con el progreso social, especialmente con la reducción de la desigualdad. [13]
El Papa escribe sobre la dignidad del trabajo agrícola , y destaca la explotación familiar como un ideal. La tendencia de la gente a abandonar las granjas para dirigirse a las ciudades se debía en parte al crecimiento económico, pero también reflejaba la depresión de la ocupación agrícola y los niveles de vida inadecuados en las zonas rurales. [14] El Papa instó a que se tomaran medidas para restablecer el equilibrio entre el sector agrícola y la industria, así como para desarrollar mejores instalaciones y servicios en las zonas rurales de modo que "los niveles de vida agrícolas se aproximen lo más posible a los que disfrutan los habitantes de las ciudades". [15]
Las sugerencias específicas incluyen:
El Papa comenta las desproporciones que existen entre la población y la superficie de tierra cultivable, así como los diferentes niveles de métodos agrícolas, en las diversas partes del mundo, que a menudo dan lugar a excedentes y carencias. «La solidaridad del género humano y la fraternidad cristiana exigen que se eliminen, en la medida de lo posible, estas disparidades» [23] .
Se menciona a la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura por su labor en la mejora de la agricultura y el desarrollo de la cooperación internacional.
Mater et magistra se ocupa de las necesidades de los países que no están industrializados. [24] El Papa Juan alaba a las naciones más ricas que prestan ayuda a las naciones más pobres. Es una exigencia de "justicia y humanidad" compartir los excedentes de alimentos y otros bienes con otras naciones necesitadas. Aún más poderosos son los esfuerzos para proporcionar a los ciudadanos de esas naciones los recursos y la formación necesarios para aplicar métodos modernos y acelerar el desarrollo. [25] Este trabajo debe realizarse con respeto a las culturas locales y de manera desinteresada, sin el objetivo de imponer la propia cultura o ganar el control político. [26]
Henriot, Peter J.; DeBerri, Edward P.; Schultheis, Michael J. (1992). La enseñanza social católica: nuestro secreto mejor guardado (tercera edición). Maryknoll, NY: Orbis Books. ISBN 0-88344-811-4.