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Lên đồng

El ritual lên đồng en proceso.
Múa mồi (danza del fuego) en el ritual lên đồng.

Lên đồng ( vietnamita: [len ɗə̂wŋm] , chữ Nôm : 𨖲童), danza votiva, "montar al médium", [1] o "entrar en trance" [2] ) es un ritual practicado en la religión popular vietnamita , en el que los seguidores se convierten en médiums espirituales para varios tipos de espíritus.

Existe una confusión común entre "lên đồng" y "hầu bóng" (que es el ritual más destacado de Đạo Mẫu ). Durante una ceremonia de "Hầu Bóng" (lit. Servir a los Santos Reflejos), un sacerdote o sacerdotisa imitaría a las deidades vistiéndose y actuando como ellas. El sacerdote tiene el control total de su cuerpo. Una ceremonia exitosa es aquella en la que el sacerdote siente las esencias de las deidades, pero no significa que los espíritus de las deidades entren en el cuerpo mortal del sacerdote. Como líder religioso autorizado para realizar los rituales sagrados de una religión, especialmente como agente mediador entre los humanos y una o más deidades, el "thanh đồng" en Đạo Mẫu es más el equivalente de un sacerdote que de un médium o un chamán. [ cita requerida ]

Descripción general

Un đồng cốt realizando el ritual lên đồng en el templo
Un thanh đồng se encarna en el dios Quan hoàng Bơ

El lên đồng se asocia comúnmente con el Đạo Mẫu , el culto a Thánh Trần y el Nội Đạo Tràng. [3] La fecha de los rituales del lên đồng suele planificarse para que coincida con un festival, un aniversario o la inauguración de una casa madre, aunque los rituales también pueden realizarse en ocasiones más informales. Los rituales generalmente se llevan a cabo en templos, santuarios o lugares igualmente sagrados. [4] Se debe comprar papel Joss (que puede ir desde flores, pasteles y dulces hasta alcohol, cigarrillos y joyas) y, en ciertas ocasiones, incluso latas de Coca-Cola [nb 1] . [2] Los médiums generalmente también compran una serie de disfraces diferentes para usar durante el ritual. Antes de que tenga lugar el ritual principal, los médiums se someten a varios días de rituales de purificación, que implican la abstinencia de las relaciones sexuales y el consumo de carne. [2]

El ritual principal, que puede durar de dos a siete horas, comienza con peticiones a Buda y a las deidades para obtener permiso para llevar a cabo el ritual, después de lo cual el médium se sienta (tanto hombres como mujeres pueden actuar como médiums) en medio de cuatro asistentes, cuyo trabajo es facilitar la encarnación por parte del médium de diferentes deidades y espíritus. Músicos y cantantes especialmente entrenados interpretarán canciones de invocación para inducir un trance en el médium, momento en el que estará listo para encarnar diferentes espíritus. [2] [5]

Los asistentes ayudarán al médium a ponerse diferentes trajes para que coincidan con los dioses particulares que están encarnando; por ejemplo, si un practicante está actuando como médium para un dios que toma la forma de un general, él o ella puede usar las túnicas de un general y realizar una danza que incorpore espadas u otras armas. Un médium puede encarnar a varios dioses durante una sesión, cambiando su traje y adaptando sus movimientos a cada uno. Músicos (cantantes e instrumentistas) acompañan al practicante y cambian de un estilo musical a otro dependiendo de qué dios esté encarnando. [2] [4] Cuando termina la danza, se permite al público acercarse al médium aún poseído para hacer ofrendas, pedirle favores a la deidad que está encarnando o que le digan su suerte. El médium ofrece regalos sagrados a cambio, a menudo en forma de varillas de incienso . [5]

El traje de la diosa Cô bé Thượng ngàn en el ritual lên đồng
El traje del dios Quan hoàng Mười en el ritual lên đồng

Historia

Desarrollo temprano y práctica

Práctica contemporánea

Lên đồng en el templo Bảo Hà
Tán lộc - parte del ritual Lên đồng

Durante el régimen comunista temprano, la práctica del lên đồng (y el Đạo Mẫu en general) se consideraba una forma de superstición y estaba prohibida, aunque los practicantes seguían realizando rituales en secreto. En 1987, después de un período de prohibición, el gobierno vietnamita relajó las restricciones a la práctica del lên đồng, y gradualmente vio una recuperación en popularidad; en 2001, fue el tema de una conferencia internacional, y se permitió a una delegación extranjera asistir a un festival en Phủ Giày en la provincia de Nam Định . [5] Si bien a los practicantes generalmente se les permite practicar en privado, la oposición del gobierno a la práctica aún existe; en 2010, por ejemplo, se promulgó una circular gubernamental para frenar ciertas formas de práctica del lên đồng, específicamente los festivales formales de lên đồng. [nb 2] [6]

El Lên đồng se realiza en todo Vietnam y también en lugares con poblaciones significativas de vietnamitas en el extranjero , como Estados Unidos (especialmente en Silicon Valley , al sur de San Francisco, California), Italia, Francia y Australia. [7] El Lên đồng también puede verse como la versión vietnamita de la mediumnidad espiritual del este de Asia practicada en lugares como Taiwán, Singapur y Hong Kong.

Etimología

Se cree que la palabra «đồng» o «toŋ» es un léxico austroasiático . Significa chamán en mon . En las lenguas munda , significa «bailar» en sora y «una especie de baile, tambores y canto relacionado con la ceremonia nupcial» en santali . [8]

Véase también

Notas y referencias

Notas
  1. ^ Las latas de Coca-Cola se utilizan especialmente por su color, como señala Kendall (2003): "El médium presta especial atención al color de las ofrendas votivas, de modo que cada espíritu recibe ofrendas del mismo color que el reino con el que está asociado". (p. 261) El rojo es un color asociado con el "palacio celestial", por lo tanto, las latas rojas son "ofrendas apropiadas para los espíritus del Reino Celestial". (p. 260-261) Ngo Duc Thinh (2003). "Capítulo 13: Len Dong: los viajes de los espíritus". En Nguyen Van Huy; Laurel Kendall (eds.). Vietnam: viajes del cuerpo, la mente y el espíritu. University of California Press. ISBN 0-520-23871-0.
  2. ^ La Circular Nº 04/2009/TT-BVHTTDL, emitida el 16 de diciembre de 2009, establece normas sobre "actividades culturales" que amplían el Decreto Nº 103/2009/ND-CP sobre el mismo tema. La cláusula 4, artículo 3, capítulo II de la Circular establece: "Las actividades y servicios culturales con contenido supersticioso [que están prohibidos en el Decreto] son ​​aquellos cuyo contenido consiste en hechizar de forma antinatural a otros para afectar negativamente su conciencia, incluyendo hacer ofrendas para expulsar a los malos espíritus, tratar enfermedades mediante encantamientos, entrar en trance para dar órdenes, adivinar el futuro, recurrir al sortilegio, agitar varitas adivinatorias, difundir profecías, recitar encantamientos, exorcizar amuletos para dañar a otros por interés propio, quemar papel votivo en lugares públicos y otras formas de superstición". La Circular y el Decreto han sido interpretados como que prohíben la práctica del len dong en festivales públicos formales. ( "Culture Vulture". Vietnam News Service . 2010-09-30 . Consultado el 2011-01-17 .)
Referencias
  1. ^ Philip Taylor (2007). Modernidad y reencanto: la religión en el Vietnam posrevolucionario. Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. ISBN 981-230-438-X.
  2. ^ abcde Ngo Duc Thinh (2003). "Capítulo 13: Len Dong: los viajes de los espíritus". En Nguyen Van Huy; Laurel Kendall (eds.). Vietnam: viajes del cuerpo, la mente y el espíritu. University of California Press. ISBN 0-520-23871-0.
  3. ^ Hüwelmeier, Gurtrud (2018). "La mediumnidad en trance toma el escenario: recreación y patrimonialización de lo sagrado en la zona urbana de Hanoi". Etnología asiática . 77 (1/2): 59 . Consultado el 14 de abril de 2021 .
  4. ^ ab "Danza Len Dong (danza chamánica)". Base de datos de Asia y el Pacífico sobre patrimonio cultural inmaterial . Centro Cultural de Asia y el Pacífico para la UNESCO (ACCU). 2007. Consultado el 16 de enero de 2011 .
  5. ^ abc Benedict J. Kerkvliet; Russell Hiang-Khng Heng; David Wee Hock Koh (2003). Organizarse en Vietnam: moverse dentro y alrededor del estado socialista. Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. ISBN 981-230-165-8. Recuperado el 17 de enero de 2011 .
  6. ^ "Culture Vulture". Servicio de noticias de Vietnam . 30 de septiembre de 2010. Consultado el 17 de enero de 2011 .
  7. ^ Karen Fjelstad; Thị Hiền Nguyễn, eds. (2006). Poseídos por los espíritus: mediumnidad en las comunidades vietnamitas contemporáneas . Programa del Sudeste Asiático, G - Referencia, Información y Temas Interdisciplinarios. Vol. 23. Publicaciones SEAP. ISBN 0-87727-141-0.
  8. ^ Los austroasiáticos en la antigua China meridional: algunas evidencias léxicas http://tlmei.com/tm17web/1976a_austroasiatics.pdf

Enlaces externos