Las Tiras de Bambú de Tsinghua ( chino simplificado :清华简; chino tradicional :清華簡; pinyin : Qīnghuá jiǎn ) son una colección de textos chinos que datan del período de los Reinos Combatientes y están escritos en tinta sobre tiras de bambú , que fueron adquiridos en 2008 por la Universidad de Tsinghua , China. Los textos fueron obtenidos por excavación ilegal , probablemente de una tumba en el área de la provincia de Hubei o Hunan , y luego fueron adquiridos y donados a la universidad por un exalumno. El gran tamaño de la colección y la importancia de los textos para la investigación la convierten en uno de los descubrimientos más importantes de textos chinos tempranos hasta la fecha. [1] [2]
El 7 de enero de 2014, la revista Nature anunció que una parte de las tiras de bambú de Tsinghua representan "el ejemplo más antiguo del mundo" de una tabla de multiplicación decimal . [3]
Descubrimiento, conservación y publicación
Las tiras de bambú de Tsinghua (TBS) fueron donadas a la Universidad de Tsinghua en julio de 2008 por un exalumno de la universidad. La ubicación exacta y la fecha de la excavación ilícita que produjo las tiras siguen siendo desconocidas. Un artículo en el Guangming Daily nombró al donante como Zhao Weiguo (赵伟国), y afirmó que los textos fueron adquiridos en "una subasta extranjera", [4] No se mencionó ni el nombre de la casa de subastas, ni la ubicación o la suma involucrada en la transacción. Li Xueqin , el director del proyecto de conservación e investigación, ha declarado que se respetarán los deseos del exalumno de mantener su identidad en secreto. [5]
Las similitudes con descubrimientos anteriores, como los manuscritos de la tumba de Guodian , indican que el TBS provino de una tumba de mediados a finales del Período de los Reinos Combatientes (480-221 a. C.) en la región de China dominada culturalmente en ese momento por el estado de Chu . Una única fecha de radiocarbono (305 ± 30 a. C.) y el estilo de ornamentación en la caja que lo acompaña están de acuerdo con esta conclusión. Cuando llegaron a la universidad, las tiras estaban muy afectadas por el moho. Se llevaron a cabo trabajos de conservación en las tiras y se estableció un Centro de Investigación y Preservación de Textos Excavados en Tsinghua el 25 de abril de 2009. Hay 2388 tiras en total en la colección, incluidos varios fragmentos. [6] [7]
A finales de 2008 y 2009 apareció en el Guangming Daily una serie de artículos sobre la TBS, destinados a un público chino culto pero no especializado. El primer volumen de textos (reproducciones fotográficas, transcripciones y comentarios) fue publicado por el equipo de Tsinghua en 2010. [8] Está previsto que la serie tenga un total de 18 volúmenes, y el último volumen, el 13, se publicará en diciembre de 2023. Una serie de estudios y publicaciones están apareciendo en la serie The Tsinghua University Warring States Bamboo Manuscripts: Studies and Translations《清華大學藏戰國竹簡》研究与英译, editada por Huang Dekuang 黃德寬 y Edward Shaughnessy.
Los textos
Los manuscritos de Tsinghua varían mucho en contenido. La colección llamó la atención porque varios de los textos de TBS tienen conexiones con el Shang Shu (尚書: Escritos exaltados ), una colección de textos que datan de varios períodos desde el primer milenio a. C. hasta el siglo III d. C. Debido al importante papel que desempeña el Shang Shu en la cultura china, el descubrimiento de manuscritos de los Estados Combatientes que guardan relación con su formación atrajo el interés. Por ejemplo, el manuscrito Yin zhi尹至 del volumen uno tiene una superposición parcial con el texto "Tang shi" 湯誓 en el Shang shu ; el volumen 9 de la serie incluye un manuscrito cuyo contenido se superpone en gran medida con el texto "Jin Teng"金滕en el Shang shu , y en consecuencia los editores titularon el manuscrito * Jin teng . Varios otros manuscritos "en estilo escritos" [9] presentes en la colección excavada no se encuentran en los Escritos Exaltados recibidos , ya sea porque nunca fueron incorporados al texto canónico o porque se perdieron o eliminaron en el proceso de transmisión. [10]
Otros contenidos se asemejan a los de las historias analísticas (編年體史書), que registran eventos desde el comienzo de la dinastía Zhou occidental (mediados del siglo XI a. C.) hasta principios del período de los Estados Combatientes (mediados del siglo V) y se dice que son similares en forma y contenido a los Anales de Bambú recibidos . [11]
Otro texto que se extiende a lo largo de 14 tiras relata una reunión de celebración de la élite Zhou en el octavo año del reinado del rey Wu de Zhou , antes de su conquista de la dinastía Shang . La reunión tiene lugar en el templo ancestral del rey Wen de Zhou , el padre del rey Wu, y consistió en beber cerveza y recitar himnos al estilo del Shi Jing recibido . [12]
Textos por volumen
Volumen uno
En el volumen uno se publicaron los siguientes textos: * Yin zhi尹至, * La llegada de Yin; * Yin gao尹誥, * Anuncio de Yin; Cheng wu程寤; * Baoxun保訓, *Las Instrucciones de Protección; *Qi ye耆夜; *Jin teng金縢; *Huangmen皇門, * Puerta de Agosto ; y Zhai Gong zhi gu ming 祭公之顧命 El comando retrospectivo del duque de Zhai; y Chu ju楚居.
* Yin zhi尹至, * La llegada de Yin y * Yin gao尹誥, * El anuncio de Yin fueron escritos por el mismo escriba y se consideraban dos textos en el estilo de "escritos". [13]
* Baoxun保訓, *Las instrucciones de protección. El texto pretende ser un registro de una amonestación en el lecho de muerte del rey Zhou Wen Wang a su hijo y heredero, Wu Wang. Aunque el equipo que trabaja en el texto se refiere a él como "La amonestación de protección" (o "Admonición del protector", 保训), su transcripción del texto se refiere a una "Admonición preciosa" (Bao Xun) y ese puede ser el título editorial más apropiado. [14] El contenido del discurso del rey gira en torno a un concepto de El Medio ( zhong中) que parece referirse a la evitación de los extremos y a la capacidad de considerar múltiples puntos de vista. El rey narra una historia del rey sabio Shun que adquiere El Medio al vivir una vida modesta y reflexiva, y una segunda historia más desconcertante que describe al antepasado Shang Wei (微) "tomando prestado El Medio del Río". [15] [16] Se ha publicado una traducción y un estudio completos como parte de la serie Manuscritos de bambú de los estados en guerra de la Universidad de Tsinghua: estudios y traducciones《清華大學藏戰國竹簡》研究与英译. [17]
Volumen dos
Incluye un solo texto, el "Xinian" 繫年 (系年), compuesto probablemente alrededor del 370 a. C. Este texto relata hechos clave de la historia de Zhou. Consta de 138 tiras en un estado relativamente bien conservado. Entre los contenidos que transmiten se encuentra un relato del origen de Qin por parte de los partidarios de la dinastía Shang, que se oponían a la conquista de Zhou. [18]
Volumen tres
Incluye el Fu Yue zhi ming傅說之命, Comando a Fu Yue ; [19] el * Liang chen良臣, el Zhu ci祝辭, entre otros.
Volumen siete
Incluye "Zi Fan Zi Yu" 子犯子餘, "Jin Wen Gong ru yu Jin" 晉文公入於晉, "Zhao jianzi" 趙簡子, "Yue Gong qi shi" 越公其事. [20]
"Zi fan Zi Yu" 子犯子餘 registra un diálogo entre Zi Fan y el duque Mu de Qin . Esto tiene lugar mientras Chong'er está en el exilio, viajando de un estado a otro. [20]
"Jin Wen gong ru yu Jin" 晉文公入於晉 narra la historia del duque Wen de Jin (nombre póstumo del mencionado Chong'er) que regresa a su estado después de años de batalla y lo pone en orden. [21]
Volumen ocho
Incluye ocho textos: * She ming攝命, * Bang jia zhi zheng邦家之政, * Bang jia chu wei "邦家處位; * Xin shi wei zhong心是謂中; * Tianxia zhi dao天下之道; Ba qi wu wei wu si wu xing zhi shu八氣五味五祀五行之屬 y Yu Xia Yin Shang zhi zhi虞夏殷商之治.
* She ming攝命, * Orden a She. Titulado por los editores. 32 tiras. Pretende ser una orden real a una tal She. Está escrito en estilo shu書. [22] [10] Los editores lo identificaron como el capítulo "original" de Shangshu Jiong Ming 囧命. [23]
"Xin shi wei zhong" 心是謂中. * El corazón es lo que está en el centro , un texto breve (8 tiras) de naturaleza filosófica que analiza el corazón-mente ( xin心) como el órgano central a cargo del cuerpo, pero también el concepto de "suerte" y mandato ( ming命). Incluye la afirmación de que los humanos están a cargo de su destino, algo que hasta ahora no se ha comprobado. [24]
Volumen nueve
El volumen nueve, publicado en 2019, presenta cinco manuscritos:
*Zhi zheng zhi dao治政之道. Este manuscrito consta de 43 tiras, de unos 44 cm de largo por 0,6. Basándose en los cortes de incisión en el reverso de las tiras y las similitudes en la escritura, los editores se dieron cuenta de que este manuscrito originalmente estaba encuadernado junto con * Bang jia zhi zheng邦家之政 del volumen ocho, y los dos deberían leerse juntos. [25] Dado que los manuscritos aún presentan diferencias codicológicas, Jia Lianxian 賈連翔 los identificó como un ejemplo de tong pian yi zhi同篇異制, "un paquete con diferentes configuraciones". [26]
Cheng ren, el hombre
*Nai ming (uno y dos) 迺命一二 (* Entonces ordenó ). Estos son dos manuscritos escritos por la misma persona, como lo notaron los editores. El primero consta de 12 tiras; las tiras están numeradas del 1 al 11, y la última se deja en blanco después de la conclusión del texto (señalada por una marca en forma de gancho). De manera similar, el segundo manuscrito consta de 16 tiras, numeradas del uno al 15. [25] Estos dos textos registran órdenes dadas por una persona anónima a un grupo de funcionarios (en el primero) y a un grupo de hombres que presumiblemente están sirviendo a la persona que está hablando.
Dao ci禱辭
Volumen doce
El volumen doce presenta imágenes de tiras, transcripción y estudio de un manuscrito, titulado por los editores "San Bu Wei" 参不韋, el nombre de la persona que habla en el manuscrito. El manuscrito consta de 124 tiras de 32,8 cm de longitud; están numeradas en el reverso y se encuentran en buenas condiciones de conservación. El contenido no está atestiguado. En el texto, San Bu Wei amonesta a Qi 啟 (fundador de la dinastía Xia ) sobre cómo gobernar, revisar los castigos y realizar rituales. [27]
Volumen trece
El volumen contiene 5 manuscritos:
Estatua de Daifu Shi Li .
Daifu Shi Li Ji大夫食禮記.
Wu yin tu五音圖. Una de las características más llamativas de este manuscrito (y del siguiente) es su tamaño: las 35 tiras existentes (de las 37 originales) de Wu Yin tu tienen una longitud media de unos 19,3 cm, una longitud que es la mitad de la de la mayoría de los manuscritos de la colección Tsinghua. La escritura se desarrolla alrededor de los 5 bordes de una estrella, que figura en el centro. Ha atraído mucha atención por ser uno de los pocos escritos relacionados con la música que son anteriores a la época imperial. [25]
Estatua de Yue Feng .
Wei tian yong shen畏天用身. El texto se reproduce íntegramente en un artículo de Shi Xiaoli 石小力. [28] El manuscrito consta de 17 tiras, que miden 44,4 cm por 0,6 cm. El título fue asignado por los editores, basándose en los dos principios iniciales introducidos por el manuscrito: "estar asombrado por el Cielo" 畏天 y "utilizar las propias habilidades" 用身. El texto articula principios de comportamiento (prestar atención al entorno; hablar correctamente) y cómo difieren el yo y la persona. Shi Xiaoli nota varios ecos con ideas conocidas en el Xunzi 荀子.
Se puede encontrar una primera introducción a los manuscritos sobre música en el artículo 贾连翔 de 2023 de Jia Lianxian en Zhongguo shi yanjiu dongtai中國史研究動態. [29]
Tabla de multiplicación decimal
Los primeros artefactos del mundo con la tabla de multiplicación decimal
Veintiún tiras de bambú de Tsinghua Bamboo Strips, cuando se ensamblan en el orden correcto, representan una tabla de multiplicación decimal que se puede utilizar para multiplicar números (cualquier entero o medio entero) hasta 99,5. [3]
Joseph Dauben , de la City University de Nueva York, lo llamó "el artefacto más antiguo de una tabla de multiplicación decimal en el mundo". [3] Según Guo Shuchun, director de la Sociedad China de Historia de las Matemáticas, esas tiras llenaron un vacío histórico para los documentos matemáticos anteriores a la dinastía Qin . [30] "Ayuda a establecer el sistema de valor posicional, un desarrollo crucial en la historia de las matemáticas", como explica el profesor Wen Xing del Dartmouth College . [31] Se presume que los funcionarios usaban la tabla de multiplicar para calcular la superficie terrestre, los rendimientos de los cultivos y las cantidades de impuestos adeudados. [3]
Diagrama de la tabla de multiplicación decimal de la era de los Reinos Combatientes que muestra el cálculo de 12 × 34,5
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^ "李学勤谈清华竹简". Noticias de la Universidad de Tsinghua . 2008-11-10. Archivado desde el original el 2011-07-07 . Consultado el 2009-05-15 . Respetamos los deseos del exalumno y no hemos indagado más sobre la cuestión de su identidad. Tampoco sabemos cómo esta colección de hojas de bambú llegó a salir del país. Lo importante es que están muy bien conservadas.我们尊重校友的意愿,没有再去追问其个人身份,我们也不知道这批竹简是怎么流失到国外去的，重要的是这批竹简保存得非常好.
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Fuentes
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