Los krobo son un grupo étnico de Ghana . Se agrupan como parte del grupo etnolingüístico Ga-Adangbe y también son el grupo más grande de los siete grupos étnicos Dangme del sudeste de Ghana. Los krobo son un pueblo agrícola que ocupa las llanuras de Accra , las montañas Akuapem y la cuenca de Afram . [1]
Los krobos (pronunciados krorbors) son un grupo selecto de la región oriental de Ghana. Se dividen en manya y yilo. La fecha exacta en la que los krobos se dividieron en yilo y manya sigue siendo un misterio. En años anteriores, el gobierno de Ghana denominaba a los manya krobo como krobo oriental, mientras que a los yilo krobo como krobo occidental. Desde esa fecha hasta la actualidad, los krobo han sido administrados como dos estados separados, que hoy se denominan manya y yilo krobo.
Las dos áreas tradicionales Krobo se conocían originalmente como "Nɔwe", que es Mănyă, que significa "el hogar de uno", y Nyέwe (Yilɔ). El nombre Manya proviene de la palabra " Maonya ", que literalmente significa "mantén la boca cerrada". Esto va con el dicho " nɔ bi nya me tee ", que literalmente significa "uno no necesita hablar de todo lo que ve". Yilo, por otro lado, proviene de la expresión " wa yilɔ ", que significa "nosotros no comemos eso". Algunas tradiciones orales cuentan que, cuando los Yilo regresaron de Krobo Denkyera, perdieron la mayoría de sus costumbres indígenas Krobo; como resultado de eso, fueron llevados a una serie de ritos de aculturación para ser aceptados por la sociedad. Este proceso implicó orientación sobre comidas que los Krobo consideraban tabú. Los Yilo continuaron verificando la aceptabilidad de varios alimentos que aprendieron a comer mientras estaban con los Akan. El residente Krobo comenzó a llamarlos con el término despectivo "Wa yilɔ", que significa "les dijimos que no comemos esto".
Los krobos son el pueblo más numeroso de habla ga-adangme. Viven en las montañas, justo en el interior de la costa, y constituyen el cuarto grupo étnico más numeroso del país. Durante el siglo XIX, eran uno de los pequeños estados de la Costa de Oro en las etapas formativas de desarrollo político y cultural. Después de mediados del siglo XIX, se convirtieron en uno de los grupos más importantes del país desde el punto de vista económico y político debido a su papel dominante en la producción comercial de cultivos de exportación y en la fabricación de cuentas.
Los Dangme viajaban como un solo grupo y no se dividieron en los siete grupos que conocemos hoy en día hasta su llegada a Ghana. El lugar de su división pasó a llamarse "Lɔlɔvɔ", un término ewe que significa "el amor se acabó". El lugar todavía existe y ahora se conoce como las llanuras de Tagologo.
Los siete grupos Dangme son: Krobo, Ada, Prampram, Shai, Ningo, Osu-Doku y Kpone. El pueblo Osudoku subió a la montaña Osudoku, el pueblo Ada se dirigió a la costa este, el pueblo Shai, Prampram y Kpone viajaron hacia el interior. El pueblo Ningo también viajó hacia el sur, hacia la costa. Después de la división, el pueblo Krobo siguió adelante hacia el oeste hasta que vio una montaña de 1108 pies de altura con un desfiladero (valle) que la dividía en dos secciones desiguales. La gente creyó que este sería un buen lugar para establecerse, ya que la subida a la cima de la montaña sería difícil, lo que significa que sería un lugar seguro para vivir y repeler los ataques de las tribus invasoras y los enemigos. Dos cazadores principales, Aklo Muase (Aklo Natebi) y Madja, fueron enviados por sacerdotes para determinar la idoneidad de la montaña para el asentamiento.
El informe que llegó confirmó que efectivamente se trataba de un buen lugar para vivir y que la montaña más tarde se conocería como "Klo yo" (Montaña Krobo). De hecho, el nombre "Krobo" es de origen akan y se deriva del término "Kro-obo-so-Foɔ", que significa "Ciudad de habitantes de rocas/montañas".
La montaña se convirtió en el centro cultural y ritual del pueblo krobo. Era un pueblo de casas de piedra, de muchos pisos y con varias habitaciones; algunos relatos afirman que había algunas casas con 20 o 30 habitaciones. De hecho, los misioneros que visitaron la montaña afirmaron que la arquitectura no se parecía a nada que hubieran visto antes en África. Los krobo desarrollaron su propio sistema de riego en la montaña para sustentar a su creciente población. Cuando la población creció más allá de la montaña, la gente comenzó a pasar más tiempo en las áreas circundantes. De hecho, a través del sistema Krobo Huza de adquisición de tierras, el pueblo krobo logró adquirir grandes cantidades de tierra en las áreas circundantes en lo que Field denominó la "conquista incruenta". La montaña Krobo continuó siendo el centro de asuntos religiosos y culturales hasta su expulsión.
A partir del siglo XVII, la montaña Krobo se convirtió en un lugar de varios ataques por parte de tribus invasoras y enemigos. Sin embargo, el pueblo Krobo siempre fue capaz de luchar contra el enemigo y fue solo gracias a la introducción de cohetes y fuego de fusil por parte de los británicos que los Krobo pudieron ser derrotados. [2]
La montaña Krobo era el hogar espiritual y físico del pueblo Krobo. Fue el primer asentamiento del pueblo Krobo después de la separación de los otros grupos Dangme en Lɔlɔvɔ. La montaña fue elegida porque era la protección ideal de la guerra constante de la época. De hecho, los Krobo ganaron muchas guerras simplemente haciendo rodar rocas por la montaña, lo que evitaría que el enemigo viniera y matara a muchos de ellos en el proceso. A medida que la población aumentó, muchos Krobo trabajaron en granjas en las áreas que rodeaban la montaña. La montaña, sin embargo, continuó siendo el centro de la cultura, donde se llevaban a cabo todos los rituales importantes. Las niñas que se sometían al rito de paso Dipo tradicionalmente pasaban de uno a tres años en la montaña siguiendo las costumbres Dipo. [3] Era tabú para los Djemli (sacerdotes) abandonar la montaña durante la noche. Además, como sus antepasados eran enterrados en casas familiares en la montaña, la montaña se convirtió en el hogar ancestral no solo espiritualmente sino literalmente.
Sin embargo, esto resultó ser un problema para el gobierno colonial, ya que era muy difícil vigilar a la gente y, por lo tanto, controlarla desde sus asentamientos en la montaña. Muchos informes indicaban que el aislamiento de la montaña permitía que se practicaran ciertos cultos guerreros y que se infringieran leyes (por ejemplo, enterrar a los muertos solo en el cementerio) sin repercusiones. Como resultado, el gobierno colonial consideraba la montaña como una montaña fetiche y cuando el gobernador Griffiths tuvo la oportunidad de sacar a los krobo de la montaña, lo hizo con la Ordenanza de costumbres nativas de 1892. El gobernador dio a la gente hasta tres días para desalojar la montaña. Muchos krobo vivían en las áreas circundantes al pie de la montaña, trabajando en sus granjas y, como era de esperar, para los que estaban al pie de la montaña y más lejos (algunos incluso a unos días de distancia), era muy difícil viajar a la montaña, recoger sus pertenencias y bajarlas dentro del límite de tres días. Por lo tanto, la gente solo podía llevar lo que podía y el resto se dejaba en la montaña y luego se destruía. El gobierno colonial envió soldados para destruir todo, desde las casas y los santuarios hasta las vasijas e incluso los árboles viejos. Fue un momento triste para el pueblo Krobo, y es por eso que hasta el día de hoy, tanto los Manya como los Yilo Krobos organizan una peregrinación a la montaña todos los años para conmemorar este día. Esta peregrinación suele tener lugar durante los festivales Ngmayem y Kloyosikplem.
