Los musulmanes tibetanos , también conocidos como Khache ( tibetano : ཁ་ཆེ་ , literalmente 'cashmiris'), son tibetanos que adhieren al Islam . [2] [4] Muchos son descendientes de cachemires , ladakhis y nepalíes que llegaron al Tíbet entre los siglos XIV y XVII. [5] Hay aproximadamente 5.000 musulmanes tibetanos viviendo en China , [1] más de 1.500 en la India , [2] y entre 300 y 400 en Nepal . [3]
El gobierno de la República Popular China no reconoce a los musulmanes tibetanos como un grupo étnico distinto; están agrupados con los seguidores tibetanos del budismo y el bon . Por el contrario, los musulmanes hui de habla china se distinguen de la mayoría china han . [6]
En el Tíbet , los musulmanes tibetanos son conocidos como Khache , literalmente "cachemiríes" en tibetano, porque muchos son descendientes de emigrantes premodernos de Cachemira. [5] En Nepal , se dividen en dos grupos: Khache , que tienen ascendencia cachemira y por lo tanto poseen pasaportes indios; y Khazar , que tienen ascendencia nepalí y, por tanto, poseen pasaportes nepalíes. [7]
Los primeros contactos entre el Tíbet y el mundo islámico comenzaron a mediados del siglo VIII, cuando surgieron de una combinación de comercio a través de la Ruta de la Seda y la presencia militar de fuerzas musulmanas en el valle de Fergana . A pesar del vago conocimiento que el mundo islámico tenía sobre el Tíbet, hubo algunas obras islámicas tempranas que mencionan al Tíbet. Una de esas fuentes es una obra escrita por Abu Sa'id Gardezi titulada Zayn al-Akhbar . En él, la obra menciona el medio ambiente, el origen fantástico de los tibetanos (a través de los himyaritas), la divinidad del rey, los principales recursos (como el almizcle) y una descripción de las rutas comerciales hacia y desde el Tíbet. Otra fuente, Hudud al-'Alam (Las Regiones del Mundo), escrita por un autor desconocido en 982 o 983 en Afganistán , contiene principalmente geografía, política y breves descripciones de regiones, ciudades, pueblos y otras localidades tibetanas. Esta fuente tiene la primera mención directa de la presencia de musulmanes en el Tíbet al afirmar que Lhasa tenía una mezquita y una pequeña población musulmana. [8]
Durante el reinado de Sadnalegs (799–815), hubo una guerra prolongada contra las potencias árabes de Occidente. Parece que los tibetanos capturaron varias tropas árabes y las pusieron en servicio en la frontera oriental en 801. Los tibetanos estaban activos en zonas tan occidentales como Samarcanda y Kabul . [9] Las fuerzas árabes comenzaron a tomar ventaja y el gobernador tibetano de Kabul se sometió a los árabes y se convirtió en musulmán alrededor de 812 u 815. [10]
El extenso comercio con Cachemira , Ladakh y Baltistán también trajo musulmanes al Tíbet, especialmente después de la adopción o la creciente presencia del Islam en estas regiones a partir del siglo XIV. El crecimiento continuo de musulmanes continuó como efecto del tratado tibetano-Ladakhi de 1684 en el que el gobierno tibetano permitió que misiones comerciales de Ladakh ingresaran a Lhasa cada tres años. [11] Muchos musulmanes de Cachemira y Ladakhi se unieron a estas misiones y algunos se establecieron en el Tíbet. [12]
Durante el reinado del Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), una comunidad musulmana permanente se estableció en el Tíbet. Se les permitió elegir su propio consejo de representantes, resolver las disputas legales de su grupo con la ley islámica y se les donó un terreno para la construcción de una mezquita cerca de Lhasa . [13] La comunidad pronto adoptó aspectos de la cultura tibetana como la vestimenta, la dieta y el idioma tibetano . [14]
Una afluencia de musulmanes de Cachemira en Nepal (que originalmente tenían contactos comerciales con sus parientes en el Tíbet) huyó al Tíbet a partir de 1769 debido a la invasión del valle de Katmandú por Prithvi Narayan Shah . Ya en el siglo XVII, Ningxia y otros hui (musulmanes chinos) del noroeste comenzaron a establecerse en las regiones orientales del Tíbet (como en Amdo ). Se casaron con tibetanos locales y continuaron teniendo amplios contactos comerciales con otros musulmanes dentro de China. [12]
Otra ola reciente de nuevos colonos musulmanes comenzó después de la conquista del Tíbet por parte de Dogra en 1841. Muchas tropas musulmanas de Cachemira, Balti y Ladakhi (que fueron hechas prisioneras cuando luchaban contra el ejército de Dogra) se quedaron para establecerse en el Tíbet. Algunos Dogras hindúes también se establecieron en el Tíbet y posteriormente se convirtieron al Islam. [12] [14]
Entre los muchos subgrupos Hui, la distribución geográfica de los "hui tibetanos/musulmanes tibetanos" se limita al área tibetana, y hay dos áreas de distribución principales en China: los "hui tibetanos" en el área de Karigang de la actual Hualong. El condado autónomo Hui en la provincia de Qinghai , cuyo grupo étnico original era tibetano, y debido a sus estrechos tratos económicos desde hace mucho tiempo con los Hui que los rodean, han sido influenciados por los Hui en su vida diaria, lo que ha llevado a su integración cultural de las creencias religiosas Hui. y su conversión al Islam, y han sido reconocidos como "musulmanes tibetanos" y "musulmanes tibetanos" por los grupos étnicos circundantes. Los hui tibetanos de Lhasa (a diferencia de otros musulmanes tibetanos que viven en otros lugares) se consideran muy diferentes de los musulmanes chinos y, a veces, se casan con otros tibetanos (incluidos budistas). [15]
Fuera del área de Lhasa, existen mezquitas y comunidades musulmanas más pequeñas en Shigatse , Tsetang y Chengguan . [5] [16] Sus antepasados fueron Hui, y debido a que han vivido en el área tibetana durante mucho tiempo, han tomado prestado el modo de vida de los tibetanos, como en el caso de los grupos Hui en la Prefectura Autónoma Tibetana de Diqing en Provincia de Yunnan . Se les llama "musulmanes tibetanos" y "hui tibetanos" porque han vivido y crecido en áreas tibetanas durante más de un siglo y han sido fuertemente influenciados por la cultura tibetana, y su vida diaria es similar a la de los tibetanos. [17] Según una investigación de 2008, en los últimos años ha habido una tendencia entre los tibetanos del condado de Shangri-La a regresar al Islam, con la desaparición de creencias espirituales como el budismo tibetano , el dongbaísmo , la brujería y las creencias primitivas, y una creencia más devota en el Islam. [18]
Los musulmanes tibetanos, como los musulmanes en otras partes de China, son sunitas y, como otros tibetanos, hablan un dialecto local del tibetano . [19] El pueblo balti de Baltistán , que pertenece a la secta chiita , también usa un dialecto tibetano (conocido localmente como balti) que es una mezcla de otros idiomas, [20] pero está escrito en el alfabeto árabe , con muchos préstamos. del árabe , persa y urdu , y el pueblo balti también utiliza tanto el persa como el urdu. [21] [22]