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Kandy

Reconstrucción moderna del atuendo noble persa de la era aqueménida que incluye los "Kandys", junto con el abrigo de manga larga llamado "Sárapis" y el tocado medopersa conocido como "Tiara".

Un kandys , plural kandyes ( griego antiguo : κάνδυς , plural κᾰ́νδῠες , probablemente del persa antiguo * kandu "manto, cubierta"), también llamado candys , [1] kantuš , o túnica meda , [2] [3] es un tipo de abrigo persa de tres cuartos de largo . Originalmente describía una capa de cuero con mangas usada por hombres, pero evolucionó a una prenda usada por mujeres atenienses . [4] El kandys a veces se compara con la pelliza militar de mucho más tarde, del siglo XVII al XIX , que usaban los húsares , en el sentido de que era una chaqueta con mangas o un abrigo que se usaba al estilo de una capa. [2]

Semántica

Se sugiere que el término kandys / candys era probablemente una palabra iraní que fue apropiada por los griegos para describir la prenda persa, que en persa antiguo se habría llamado kandu (capa). [1] Otros términos iraníes antiguos incluyen kanzu-ka ( medo ), kan-su-ka ( elamita ) y gnjwg ( parto ), todos los cuales corresponden al término capa . [1] El prefijo ' kan- ', en tales idiomas, significa cubrir o arrojar, como en un abrigo arrojado sobre los hombros. [1] Aunque algunas fuentes han sugerido un vínculo con kontusz , el término polaco para un abrigo . [5] [6] El vínculo es anacrónico y no se considera creíble. [1]

Uso del persa

Detalle de un relieve que muestra a dos hombres (izquierda y derecha) con kandys. Apadana de Persépolis , 550-330 a. C.

La evidencia más temprana de los kandys con mangas se encuentra en un soporte de bronce iraní del siglo IX a. C. excavado en Teppe Hasanlu , mientras que se han encontrado prendas en tumbas escitas de los siglos IV y V a. C. que muestran que las mangas eran tan estrechas y estaban colocadas de tal manera que no podían funcionar de manera realista como mangas. [7] El kandys se usaba como una capa en lugar de un abrigo, excepto en presencia del Rey para inspecciones, cuando las armas se colocaban en las mangas demasiado largas o cosidas del kandys. [1] Esto se ha interpretado como una precaución contra los intentos de asesinato. [7] El kandys persa a menudo era púrpura o estaba hecho de cuero y pieles. [1] Desde 1990 la Encyclopædia Iranica ha afirmado que la mayoría de la gente cree que los candys, junto con un abrigo de manga larga llamado sárapis y pantalones largos llamados anaxyrides , formaban parte de la vestimenta de montar del pueblo medo y están representados por el manto con mangas vacías colgantes retratadas en los relieves de Persépolis . [1] Estos relieves también se utilizan como evidencia de la teoría de que los kandys persas pueden haber actuado como una prenda de estatus, ya que se muestra que los usaba la nobleza iraní, pero no sus sirvientes. [7]

Uso del griego

Los kandys, ahora hechos con mangas, fueron usados ​​históricamente por las mujeres griegas, particularmente en Atenas , en el siglo IV a. C., [7] y hacia fines del siglo V a. C. [8] En esta época, las modas estaban cada vez más influenciadas por las importaciones de Oriente y Asia Menor . [8] Entre los quitones e himatia más típicos que las mujeres atenienses dedicaron a Artemisa en Braurón había seis kandyes, en su mayoría descritos como estampados. [7] Uno de estos fue dedicado en 347 a. C., aunque no se dieron fechas para las otras dedicatorias, y Margaret C. Miller sugiere que deben datar no más tarde de principios del siglo IV a. C. [7] En Grecia, los seis kandyes vinculados con Braurón también tenían un significado especial: dos fueron elegidos para adornar la estatua de culto, uno puede haber estado hecho de seda y otro se describe como adornado con oro. [7] Miller señala que uno estaba hecho de lino , lo que se consideró lo suficientemente inusual como para mencionarlo en las listas, en contraste con el cuero utilizado para los kandyes persas, y sugiere que el uso de lino hecho en Grecia significa que los kandyes se hicieron en Grecia y potencialmente se importaron de Persia. [7] En desacuerdo con el concepto de los kandys como símbolo de lujo hay una interpretación de la década de 1990 en la que se describe a los kandys como un reflejo del estado no ático y de esclavos . [9] [10] Hacia fines del siglo V a. C., Miller notó un aumento en el número de representaciones de mujeres y niños atenienses con prendas similares a los kandys. [7] Mientras que las niñas los usaban como prendas exteriores, los niños pequeños los usaban abiertos y sin ropa interior. [7] Una sugerencia fue que el kandys se dedicaba antes del matrimonio, como prenda de vestir para niños, pero Miller señala que esta interpretación es desafiada por el uso de los nombres de los maridos en las listas brauronianas, y que las pinturas de jarrones contemporáneos muestran a mujeres maduras usando kandyes. [7]

Embajada de Sasán en el Imperio Bizantino, relieve en piedra en el Museo Arqueológico de Estambul , Turquía

Referencias

  1. ^ abcdefgh Schmitt, Rüdiger (15 de diciembre de 1990). "Dulces". Encyclopædia Iranica . Enciclopedia Iranica . Consultado el 3 de octubre de 2013 .
  2. ^ ab Sekunda, Nicholas (1992). El ejército persa 560-330 a . C. . Londres: Osprey. pág. 13. ISBN 9781855322509.
  3. ^ Shahbazi, Shapur. "VESTIMENTA ii. En los períodos medo y aqueménida". Encyclopædia Iranica . Consultado el 4 de octubre de 2013 .
  4. ^ Hall, Jonathan M. (2002). Helenicidad: entre etnicidad y cultura (ed. [Nachdr.]). Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226313290.Hall establece una comparación entre los kandys y el sarafan ruso, también una importación persa que originalmente era un caftán para hombres antes de evolucionar en el siglo XVII a un vestido sin mangas para mujeres.
  5. ^ Linders, Tulia (1984). "Los Kandys en Grecia y Persia". Opuscula Atheniensia : 107-114., citado por Nick Sekunda
  6. ^ Widengren, G. (1956). "Algunas observaciones sobre la indumentaria de montar y los artículos de vestir entre los pueblos iraníes en la Antigüedad". Arctica. Studia Ethnographica Upsaliensia . 11 : 228–76, esp. pp. 235ff., citado por Rüdiger Schmitt
  7. ^ abcdefghijk Miller, Margaret C. (2004). Atenas y Persia en el siglo V a. C.: un estudio sobre receptividad cultural (1.ª edición). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 165–168. ISBN 0521607582.
  8. ^ ab Grossman, Janet Burnett (2003). Observando la escultura griega y romana en piedra: una guía de términos, estilos y técnicas. Los Ángeles, California: Museo J. Paul Getty. p. 60. ISBN 9780892367085.
  9. ^ Babler, Balbina (1998). Fleissige Thrakerinnen und Wehrhafte Skythen: Nichtgriechen Im Klassischen Athen und Ihre Archaologische Hinterlassenschaft . BG Teubner.
  10. ^ Grossman, Janet Burnett (2001). Catálogo de esculturas funerarias griegas de las colecciones de la Villa Getty. Los Ángeles: J. Paul Getty Museum [ua] p. 14. ISBN 0892366125.