Kalyāṇa-mittatā (Pali;sct.:-mitratā ; CHN:善知識) es unconceptobudista"amistad admirable"dentro de la vida comunitaria budista, aplicable tanto amonásticascomo alas de cabeza de familia. Alguien involucrado en tal relación es conocido como "buen amigo", "amigo virtuoso", "amigo noble" o "amigo admirable" ( kalyāṇa-mitta , -mitra ).[1]
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En el Upaddha Sutta del Canon Pali ( SN 45.2), hay una conversación entre el Señor Buda y su discípulo Ananda en la que Ananda declara con entusiasmo: "Esta es la mitad de la vida santa, señor: amistad admirable, compañerismo admirable, camaradería admirable". ' El Buda responde:
El Buda explica que, a través de tales amistades, uno desarrolla cada uno de los factores del camino a través del aislamiento, el desapasionamiento y la cesación. Además, el Buda afirma que a través de la amistad espiritual con el mismo Buda, sus seguidores se han liberado del sufrimiento.
Según el Dr. RL Soni, los discursos canónicos afirman que "la compañía de los sabios" conduce a la siguiente progresión de desarrollo: "escuchar buenos consejos, fe racional, pensamientos nobles, pensamiento claro, autocontrol, buena conducta, conquista de los obstáculos". , adquisición de sabiduría y la consiguiente liberación." [3]
En términos más generales, en Itivuttaka 1.17, el Buda declara:
En términos de cabezas de familia, el Buda proporciona la siguiente explicación en el Dighajanu Sutta ( AN 8.54):
En el exegético Vimuttimagga del siglo I d.C. , Arahant Upatissa identifica la necesidad de encontrar un "buen amigo" o un "amigo preeminente" para desarrollar una "excelente concentración ". El buen amigo debe comprender el Tipiṭaka , kamma , "conocimiento mundano benéfico" y las Cuatro Nobles Verdades . Citando Anguttara Nikaya 7.36, Upatissa dice que un bhikkhūmitto ("amigo monje") debe tener las siguientes siete cualidades:
Ser amable, estimable, venerable, la capacidad de aconsejar bien, la paciencia (al escuchar), la capacidad de pronunciar discursos profundos y el no aplicarse a fines inútiles." [6] [7]
En el Visuddhimagga ("Camino de purificación") del siglo V d.C. , Buddhaghosa también menciona la necesidad de encontrar un "buen amigo" en el contexto de encontrar a alguien que sea su "dador de un tema de meditación ". [8] Al igual que Upatissa, Buddhaghosa se refiere a las siete cualidades de AN 7.36 y añade que sólo el Buda tiene todas estas cualidades. Si el Buda no está disponible para ser un buen amigo, entonces se recomienda uno de los ochenta grandes śrāvakas ; si uno de ellos no está disponible, entonces uno debe buscar un buen amigo que haya destruido todas las cadenas mediante el logro de todos los jhānas y el desarrollo de vipassanā . De lo contrario, en orden descendente, uno puede elegir: un anāgāmi o sakadagami o sotāpanna o no- arahat que haya alcanzado un estado jhānic, o alguien que conozca el Tipiṭaka o dos pitakas o un pitaka, o alguien que conozca un nikāya y sus comentarios y quien es concienzudo. [9]
En las escuelas tradicionales de pensamiento budista, una amistad espiritual es una amistad no entre pares, sino una amistad entre un estudiante y su maestro espiritual . [10] De los suttas antes mencionados, podemos ver que el Buda creía que era vital para el crecimiento espiritual tener un amigo espiritual. Esta amistad se basa en un profundo respeto por el conocimiento del maestro y el potencial del estudiante y, a través de este respeto y amistad, los dos individuos aprenden un comportamiento constructivo. El comportamiento constructivo en el budismo es pensar, hablar y comportarse de manera constructiva ante la vida, lo que lleva a la felicidad personal y, luego, a la iluminación .
Dentro de la tradición Vajrayana , la relación maestro-alumno se considera de suma importancia para guiar al alumno por el camino tántrico adecuado y evitar las consecuencias nocivas de malentendidos y prácticas incorrectas. [11]
Las amistades espirituales son importantes para construir un vínculo entre pares dentro de la comunidad budista.
Sangharakshita , el fundador de la Comunidad Budista Triratna , enfatiza la amistad espiritual: al tener un grupo de compañeros como amigos espirituales, aprendemos más sobre cómo ser buenas personas que si estuviéramos aislados:
[Sangharakshita] enfatiza el valor de las amistades con pares, en particular tener al menos un amigo platónico con quien podamos tener intimidad y ser completamente francos. A través de la amistad tenemos la oportunidad de desarrollar las virtudes de la generosidad, la compasión, la paciencia y el perdón. [12]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Véase también Dharma Life. "Dharmalife.com". Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012 . Consultado el 27 de julio de 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)