En el jainismo , kashaya ( kaṣāya ; traducción libre: Pasión ) son aspectos de una persona que se pueden obtener durante su vida mundana. Según la religión jaina, mientras una persona tenga Kashayas, no escapará del ciclo de la vida y la muerte. Hay cuatro tipos diferentes de Kashayas, cada uno de los cuales puede obtener su propio tipo de intensidad.
Según el texto jainista Sarvārthasiddhi , "Aquel que tiene pasiones se causa daño a sí mismo por sí mismo. Si luego se causa daño a otros seres vivos o no, es irrelevante". [1]
Espiritualmente, el objetivo del jainismo es deshacerse de la vida mundana y liberarse del ciclo de la reencarnación . Cuando uno desarrolla apegos o pasiones, esto obstaculiza el progreso espiritual de su alma. Los jainistas creen que reaccionando sin pasión y manteniéndose tranquilo, se puede romper el ciclo que genera más karma.
Los cuatro kaṣāya son: krodha (ira), lobha (codicia), mana (ego) y maya (engaño). De las muchas causas de esclavitud, las emociones o pasiones se consideran la causa principal de bandha o esclavitud. Los karmas están literalmente atados debido a la rigidez del alma debido a la existencia de diversas pasiones o disposiciones mentales. [2] Las pasiones como la ira, el orgullo, el engaño y la codicia se llaman pegajosas ( kaṣāyas ) porque actúan como pegamento al hacer que las partículas kármicas se adhieran al alma, lo que da como resultado bandha . [3] La afluencia kármica a causa del yoga impulsado por pasiones y emociones provoca una afluencia de karma a largo plazo que prolonga el ciclo de reencarnaciones. Por otro lado, las afluencias kármicas debidas a acciones que no están impulsadas por pasiones y emociones tienen sólo un efecto kármico transitorio y de corta duración. [4] [5] De ahí que los antiguos textos jainistas hablen de dominar estas emociones negativas: [6] Se pueden negar los kashayas recordando los opuestos de los kasahayas: lo opuesto a Krodha (ira) es Kshama (perdón). Para evitar el kashaya de krodha, es necesario recordar perdonar. Lo opuesto a lobha (codicia) es Daan (caridad), hay que recordar regalar. Lo opuesto a Mana (Ego) es la humildad, hay que ser humilde. Lo opuesto al engaño es la honestidad; uno necesita ser honesto en todas las condiciones para poder repudiar la kashaya del engaño.
El más difícil de superar de los kashayas es el de la avaricia.
Cuando desea lo que es bueno para él, debe deshacerse de las cuatro faltas (ira, orgullo, engaño y avaricia) que aumentan el mal. La ira y el orgullo cuando no se reprimen, y el engaño y la codicia cuando surgen: estas cuatro pasiones negras riegan las raíces del renacimiento.
— Daśavaikālika sūtra, 8:36–39
Los grados de fuerza de los kasayas se ilustran con ejemplos. Las 4 especies de ira deben compararse a una línea trazada en piedra, en tierra, en polvo y en agua. Los primeros sólo se pueden eliminar con mucho esfuerzo, siendo cada vez más fácil cada uno de los siguientes. De la misma manera, la ira que dura toda la vida sólo se combate en su efecto con gran fuerza y dificultad, mientras que el efecto de las tres especies restantes disminuye en consecuencia en poder y, por lo tanto, también puede ser destruido más fácilmente. Los grados de orgullo deben compararse a una columna de piedra, a un hueso, a un trozo de madera y a la vid de una enredadera; la inflexibilidad disminuye correspondientemente. Las especies del engaño deben compararse con la raíz de bambú, el cuerno de un carnero, la orina de una vaca y un trozo de madera. La perversidad de cada uno de ellos se elimina más fácilmente que en el anterior. (La línea en zig zag de la orina de la vaca desaparece por la influencia del viento y del tiempo.) Los grados de codicia corresponden al color escarlata, a una suciedad mayor o menor y a una mancha de cúrcuma que ensucia una prenda: el escarlata apenas Se puede quitar la suciedad con más o menos dificultad y la mancha de cúrcuma se puede quitar con facilidad. [7]
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