Kāṣāya [a] son las túnicas dey monjas budistas completamente ordenados , llamadas así por un tinte marrón o azafrán. En sánscrito y pali, estas túnicas también reciben el término más general cīvara , que hace referencia a las túnicas sin importar el color.
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Se dice que los kāṣāya budistas se originaron en la antigua India como un conjunto de túnicas para los monjes que seguían las enseñanzas de Gautama Buda . Una variante notable tiene un patrón que recuerda a un campo de arroz asiático. Los kāṣāya originales se construyeron con telas desechadas . Estos se cosían para formar tres piezas rectangulares de tela, que luego se colocaban sobre el cuerpo de una manera específica. Las tres piezas principales de tela son el antarvāsa , el uttarāsaṅga y el saṃghāti . [1] Juntos forman la "triple túnica" o ticīvara . El ticīvara se describe más detalladamente en el Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).
El antarvāsa es la túnica interior que cubre la parte inferior del cuerpo. Es la ropa interior la que fluye debajo de las otras capas de ropa. Tiene una gran parte superior y cubre casi por completo el torso. En las representaciones del Buda, la parte inferior del antarvāsa suele sobresalir y aparece con la forma aproximada de un triángulo. Esta prenda es esencialmente una falda, que era bastante común como ropa masculina antigua. Cuando era necesario, se podía ajustar su altura para que no colgara tan bajo como los tobillos.
Una bata que cubre la parte superior del cuerpo. Viene sobre la ropa interior, o antarvāsa. En las representaciones de Buda, el uttarāsaṅga rara vez aparece como la prenda superior, ya que a menudo está cubierto por la túnica exterior, o saṃghāti.
El saṃghāti es una túnica de doble capa de Bhikkhus o Bhikkhunis utilizada como capa exterior para diversas ocasiones. Viene sobre la túnica superior ( uttarāsaṅga ) y la prenda interior ( antarvāsa ). En las representaciones de Buda, el saṃghāti suele ser la prenda más visible, con la prenda interior o uttarāsaṅga sobresaliendo en la parte inferior. Tiene una forma bastante similar al himation griego , y su forma y pliegues han sido tratados al estilo griego en el arte greco-budista de Gandhāra .
Otros elementos que pueden haberse usado con la túnica triple fueron:
En la India, las variaciones de la túnica kāṣāya distinguían diferentes tipos de monjes. Estos representaban las diferentes escuelas a las que pertenecían, y sus túnicas variaban desde el rojo y el ocre hasta el azul y el negro. [2]
Entre 148 y 170 d.C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamada Da Biqiu Sanqian Weiyi (cap. 大比丘三千威儀). [3] Otro texto traducido posteriormente, el Śāriputraparipṛcchā , contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información, pero los colores de las sectas Sarvāstivāda y Dharmaguptaka están invertidos. [4] [5]
En las tradiciones del budismo tibetano , que siguen el Mūlasarvāstivāda Vinaya, las túnicas rojas se consideran características de los Mūlasarvāstivādins. [6]
Según Dudjom Jigdral Yeshe Dorje , las túnicas de los monjes Mahāsāṃghika completamente ordenados debían ser cosidas con más de siete pero no más de veintitrés secciones. [7] Los símbolos cosidos en las túnicas eran el nudo sin fin (sct. śrīvatsa ) y la caracola (sct. śaṅkha ), dos de los aṣṭamaṅgala , símbolos auspiciosos en el budismo. [8]
En el budismo chino , el término jiasha ( chino :袈裟; pinyin : jiāshā ) fue tomado del término kāṣāya. [9] En China, jiasha se refiere a una tela rectangular de una sola pieza con retazos que se usa sobre una túnica larga de una sola pieza con cuello cruzado conocida como zhiduo . [10]
Durante el primer período del budismo chino , el color más común era el rojo. Más tarde, el color de las túnicas pasó a servir como una forma de distinguir a los monjes, tal como lo hacían en la India. Sin embargo, los colores de las túnicas de un monje budista chino a menudo correspondían a su región geográfica más que a una escuela específica. [2] Cuando el budismo chino maduró, sólo el linaje de ordenación Dharmaguptaka todavía estaba en uso y, por lo tanto, el color de las túnicas no tenía ningún propósito útil como designación de sectas, como lo había sido en la India.
Durante la dinastía Tang , los monjes budistas chinos normalmente vestían túnicas de color negro grisáceo, e incluso se les conocía coloquialmente como Ziyi (緇衣), "los de las túnicas negras". [11] Sin embargo, el monje Zanning (919-1001 d. C.) de la dinastía Song escribe que durante el período anterior Han - Wei , los monjes chinos normalmente vestían de rojo. [12]
![Una jiasha utilizada como disfraz teatral por un sacerdote budista; Patchwork de brocado de seda, siglo XVIII.[10]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/%E6%B8%85_%E6%88%AF%E8%A1%A3%E8%A2%88%E8%A3%9F-Theatrical_robe_for_a_Buddhist_priest_MET_30_76_25_O.jpeg/1280px-%E6%B8%85_%E6%88%AF%E8%A1%A3%E8%A2%88%E8%A3%9F-Theatrical_robe_for_a_Buddhist_priest_MET_30_76_25_O.jpeg)
El término japonés kesa proviene de la transliteración china del término kāṣāya. [13] Al igual que en China, el kesa es una prenda rectangular que se lleva sobre el hombro izquierdo. [13] Los kesa japoneses también están hechos de patchwork (割截衣; kassetsue) que puede estar compuesto por cinco, siete, nueve o más paneles de tela cosidos entre sí. [13] El kesa se usa sobre una túnica larga de estilo chino, llamada jikitotsu (直裰), que también se desarrolló en China, [14] [15] y tenía un cinturón o fajín atado a la cintura. [13] Los monjes budistas zen visten una forma de vestimenta formal que se compone de dos kimonos, cubiertos por el jikitotsu; y finalmente el kesa se usa encima del jikitotsu. [15]
Los kesa budistas japoneses (袈裟) solían usarse cubriendo todo el cuerpo debajo de la cabeza, incluidos ambos hombros, pero ahora se usan con el hombro derecho expuesto, excepto en casos especiales (偏袒右肩; Hendan-uken ). [ cita necesaria ] Esto es para mostrar la adoración y reverencia por Buda, a diferencia de los que usa Tathāgata cubriendo ambos hombros (通肩; Tsuken ). [ cita necesaria ]
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