Jus commune o ius commune esla palabra latinaLos juristasde derecho civil suelen utilizarlapara referirse a aquellos aspectos de los principios jurídicos invariables del sistema de derecho civil, a veces llamados "la ley del país" enel derecho inglés. Si bien el ius commune era un punto de referencia seguro en los sistemas jurídicos de Europa continental, en Inglaterra no era un punto de referencia en absoluto.[1]( Ius commune es distinto del término "derecho consuetudinario", que significa la familia de leyes angloamericana en oposición a la familia de leyes civiles). La frase "el derecho consuetudinario de los sistemas de derecho civil" significa aquellas leyes subyacentes que crean un sistema jurídico distinto y son comunes a todos sus elementos.
El ius commune , en su significado histórico, se considera comúnmente como una combinación de derecho canónico y derecho romano que formó la base de un sistema común de pensamiento legal en Europa occidental desde el redescubrimiento y la recepción del Digesto de Justiniano en los siglos XII y XIII. Además de esta definición, el término también pudo haber tenido un significado más restringido dependiendo del contexto en el que se usara. Algunos académicos creen que el término, cuando se usó en el contexto de los tribunales eclesiásticos de Inglaterra en los siglos XIV y XV, también "significaba la ley que es común a la iglesia universal, en oposición a las constituciones o costumbres especiales o privilegios de cualquier iglesia provincial". [2]
El ius commune tenía una doble base: las antiguas leyes romanas, recogidas en el Corpus Juris Civilis de Justiniano , y el derecho canónico de la Iglesia católica , recogido inicialmente en el siglo XII en el Decretum Gratiani . [3] Aunque la colección de Justiniano permaneció inalterada a lo largo de la época medieval, el derecho canónico siguió siendo ampliado y revisado por varios papas, alcanzando su forma final, el Corpus Juris Canonici , en el siglo XVI. [4] El hecho de que «hubiesen dos leyes supremas, la canónica y la civil» (romana), siguió siendo una fuente de tensión durante todo el periodo en el que el ius commune fue influyente. [5]
Aunque las leyes de Justiniano no cambiaron, su comprensión e interpretación se desarrollaron a lo largo de este período. A partir del siglo XIII, la glosa de Accursius se volvió especialmente relevante. [6] Los comentarios extensos sobre el Decretum de Graciano , conocidos como summae , fueron igualmente influyentes en lo que respecta a la interpretación del derecho canónico. La summa de Hostiensis se hizo especialmente famosa por "su concisión, su integridad y su elocuencia 'áurea'", lo que le valió el nombre honorífico de Summa aurea (Summa áurea). [7]
El ius commune era una parte real del derecho en la mayoría de las áreas, aunque en cualquier jurisdicción las leyes locales (estatutos y costumbres) podían tener precedencia sobre el ius commune . Esto fue así hasta el movimiento de codificación de finales del siglo XVIII y XIX, que eliminó explícitamente la aplicabilidad directa del derecho romano y canónico en la mayoría de los países, aunque siguió habiendo debates sobre si el ius commune fue desterrado por completo o sobrevivió donde los códigos nacionales no lo mencionaban.
Esta última opinión prevaleció, por lo que todavía se puede decir que existe, al menos en teoría, una base común en el derecho sustantivo en toda Europa occidental (excepto Inglaterra, que nunca tuvo una recepción como tal), aunque, por supuesto, se ha fragmentado mucho desde su apogeo en los siglos XV y XVI. Más importante, sin embargo, es la tradición civil de formas de pensamiento que el ius commune alentó y los procedimientos que utilizó, que han sido más persistentes que la sustancia real. [ cita requerida ]
En Inglaterra, el derecho desarrolló su propia tradición separada de la mayor parte de la Europa continental basada en su propio common law . Escocia tiene un sistema mixto de derecho civil y common law. Escocia tuvo una recepción del derecho romano y una codificación parcial a través de las obras de los escritores institucionales, como el vizconde Stair y el barón Hume , entre otros. La influencia de Inglaterra ha significado que hoy el sistema actual de Escocia se considere más derecho consuetudinario que "civil", pero además de cuestiones terminológicas hay áreas que todavía se basan en gran medida en el derecho romano medieval, como el derecho de propiedad escocés.