Jus commune o ius commune enlatínsignifica "derecho consuetudinario" en determinadas jurisdicciones.Los juristasdel derecho civil lo utilizan a menudopara referirse a aquellos aspectos de los principios legales invariantes del sistema de derecho civil, a veces llamados "la ley del país" enel derecho inglés. Si bien el ius commune era un punto de referencia seguro en los sistemas jurídicos de Europa continental, en Inglaterra no lo era en absoluto.[1]( Ius commune es distinto del término "derecho consuetudinario", que significa la familia de derecho angloamericana en contraposición a la familia de derecho civil). La frase "el derecho consuetudinario de los sistemas de derecho civil" significa aquellas leyes subyacentes que crean un ordenamiento jurídico distinto y son comunes a todos sus elementos.
El ius commune , en su significado histórico, se considera comúnmente como una combinación de derecho canónico y derecho romano que formó la base de un sistema común de pensamiento jurídico en Europa occidental a partir del redescubrimiento y recepción del Digesto de Justiniano en los siglos XII y XIII. . Además de esta definición, el término posiblemente también tuviera un significado más restringido dependiendo del contexto en el que se utilizara. Algunos eruditos creen que el término, cuando se usó en el contexto de los tribunales eclesiásticos de Inglaterra en los siglos XIV y XV, también "significaba la ley que es común a la iglesia universal, a diferencia de las constituciones o costumbres o privilegios especiales de cualquier iglesia provincial." [2]
El ius commune tenía una doble base: las leyes romanas antiguas, recogidas en el Corpus Juris Civilis de Justiniano , y el derecho canónico de la Iglesia católica , recogido inicialmente en el siglo XII en el Decretum Gratiani . [3] Si bien la colección de Justiniano se mantuvo sin cambios a lo largo de la época medieval, el derecho canónico continuó siendo ampliado y revisado por varios papas, alcanzando su forma final, el Corpus Juris Canonici , en el siglo XVI. [4] Que "había dos leyes supremas, la canónica y la civil" (romana), siguió siendo una fuente de tensión durante todo el período en el que el ius commune fue influyente. [5]
Si bien las leyes de Justiniano en sí no cambiaron, su comprensión e interpretación se desarrollaron a lo largo de este período. A partir del siglo XIII adquiere especial relevancia la glosa de Accursius . [6] Los comentarios extensos sobre el Decretum de Graciano , conocidos como summae , fueron igualmente influyentes con respecto a la interpretación del derecho canónico. La summa de Hostiensis se hizo especialmente famosa por "su concisión, su integridad y su elocuencia 'dorada'", lo que le valió el nombre honorífico de Summa aurea (Summa Dorada). [7]
El ius commune era una parte real del derecho en la mayoría de las áreas, aunque en cualquier jurisdicción las leyes locales (estatutos y costumbres) podían tener prioridad sobre el ius commune . Este fue el caso hasta el movimiento codificador de finales del siglo XVIII y XIX, que eliminó explícitamente la aplicabilidad directa del derecho romano y canónico en la mayoría de los países, aunque siguió habiendo discusión sobre si el ius commune fue desterrado por completo o sobrevivió donde el Los códigos nacionales guardaban silencio.
Prevaleció este último punto de vista, por lo que todavía se puede decir que existe, al menos en teoría, una base común en el derecho sustantivo en toda Europa occidental (excepto en Inglaterra, que nunca tuvo una recepción como tal), aunque, por supuesto, se ha fragmentado en gran medida de su apogeo en los siglos XV y XVI. Más importante, sin embargo, es la tradición civil de formas de pensar que el ius commune fomentó y los procedimientos que utilizó, que han sido más persistentes que la sustancia misma. [ cita necesaria ]
En Inglaterra, el derecho desarrolló una tradición propia separada de la mayor parte de Europa continental basada en su propio derecho consuetudinario . Escocia tiene un sistema mixto de derecho civil y consuetudinario. Escocia tuvo una recepción del derecho romano y una codificación parcial a través de las obras de los escritores institucionales, como el vizconde Stair y el barón Hume , entre otros. La influencia de Inglaterra ha significado que hoy el sistema actual de Escocia se considere más derecho consuetudinario que "civil", pero además de las cuestiones terminológicas, hay áreas que todavía se basan en gran medida en el derecho romano medieval, como el derecho de propiedad escocés.