Árabe judío de Bagdad ( árabe : عربية يهودية بغدادية , עַרָבִיָּה יְהוּדִיַּה בַּגדָאדִיַּה ) o autónimo haki mal yihud (habla judía) o el-haki malna (nuestra lengua) [1] es la variedad de árabe hablada por los judíos de Bagdad y otros pueblos de Baja Mesopotamia en Irak . Este dialecto difiere del árabe del norte de Mesopotamia hablado por judíos en ciudades de la Alta Mesopotamia como Mosul y Anah . Baghdadi y el norte de Mesopotamia son subvariedades del árabe judeo-iraquí .
Como ocurre con la mayoría de las comunidades judeoárabes , es probable que haya pocos hablantes de dialectos árabes judeoiraquíes, si es que hay alguno, que todavía residan en Irak. Más bien, estos dialectos se han mantenido o se enfrentan a un peligro crítico dentro de las respectivas diásporas judeo-iraquíes, a saber, las de Israel y Estados Unidos . En 2014, la película Adiós Bagdad ( árabe : مطير الحمام ; hebreo : מפריח היונים , iluminado. 'The Dove Flyer'), que se representa principalmente en dialecto árabe judío bagdadí, se convirtió en la primera película representada casi en su totalidad en judeo-iraquí. Arábica.
El árabe judío de Bagdad (y el árabe cristiano de Bagdad) se parece al árabe del norte de Mesopotamia y, más lejanamente, al árabe sirio , en lugar del árabe de Bagdadi hablado por los musulmanes de Bagdad. Los musulmanes hablan un dialecto gilit (por su pronunciación de la palabra árabe "dije") mientras que los demás son dialectos qeltu . Otro parecido entre el árabe judío de Bagdad y el árabe del norte de Mesopotamia es la pronunciación de ra como uvular . Esta peculiaridad se remonta a siglos atrás: en los manuscritos judeoárabes iraquíes medievales las letras ra y ghayn se intercambian con frecuencia. [2]
Se cree que los dialectos qeltu representan el dialecto árabe más antiguo de Mesopotamia, mientras que el dialecto gilit es de origen beduino . Otro factor puede ser los orígenes norteños de la comunidad judía de Bagdad después de 1258 (ver más abajo en Historia).
Al igual que el árabe sirio y el mesopotámico del norte, el árabe judío de Bagdadi muestra algunos signos de un sustrato arameo . Violette Shamosh [3] registra que, en el Seder de Pesaj , pudo entender algunos de los pasajes en arameo pero ninguno de los pasajes en hebreo.
La invasión mongola acabó con la mayoría de los habitantes de Mesopotamia. Más tarde, el dialecto qeltu Baghdadi original se extinguió como resultado de las inmigraciones masivas de beduinos a la Baja Mesopotamia y fue reemplazado por el dialecto gilit de influencia beduina . Los judíos de Bagdad son una población mayoritariamente indígena y también conservan el dialecto de Bagdad anterior a la invasión mongola en su forma judía, que es similar pero un poco diferente del dialecto bagdadí premongol general debido a las influencias lingüísticas del hebreo y el judeo. -Arameo babilónico, en lugar del arameo babilónico general que existía antes de la invasión islámica.
Al igual que otras comunidades religiosas y étnicas respectivas que coexistían en Bagdad, la comunidad judía había hablado y escrito casi exclusivamente en su dialecto distintivo, extrayendo en gran medida sus influencias lingüísticas del hebreo y las lenguas judeo-arameas , así como de lenguas como el sumerio , el acadio. , persa y turco . La fluidez y la alfabetización simultáneas en el árabe utilizado por las comunidades musulmanas dominantes también eran algo común.
Con oleadas de persecución y, por lo tanto, emigración, el dialecto se ha llevado y hasta hace poco se ha utilizado dentro de las respectivas comunidades de la diáspora judeo-iraquí, abarcando Bombay , Calcuta , Singapur , Hong Kong , Manchester y muchos otros centros urbanos internacionales. Después de la emigración masiva de judíos de Irak a Israel entre las décadas de 1940 y 1960, Israel llegó a albergar la comunidad lingüística más grande de hablantes de árabe judeoiraquí. Con generaciones sucesivas que nacen y crecen en Israel, son principalmente las personas mayores quienes todavía hablan activa o pasivamente judeo-bagdadi y otras formas de árabe judeo-iraquí. Los israelíes de ascendencia iraquí, a su vez, son en gran medida monolingües hablantes de hebreo moderno .
Los judíos de Bagdad también tienen una escritura judeoárabe que se diferencia de la lengua hablada y utiliza caracteres hebreos . [4] Hay una considerable literatura religiosa publicada en el idioma, incluidas varias traducciones de la Biblia y el Qanūn an-nisā' ( قانون النساء del hakham Yosef Hayyim .
Los profesores de Bagdad utilizaban hasta hace poco tiempo el siguiente método para describir las letras del alfabeto hebreo : [5]
JB es relativamente conservador a la hora de preservar los fonemas árabes clásicos . El árabe clásico /q/ se ha mantenido como una oclusiva uvular (o posvelar), [a] como el árabe cristiano de Bagdad, pero a diferencia del árabe musulmán de Bagdad, donde se pronuncia como [ɡ] . /k/ se conserva como [k] , como en Christian Baghdadi, pero a diferencia del dialecto musulmán donde a veces es [tʃ] . Los interdentales árabes clásicos /ð, θ, ðˠ/ se conservan, como en el árabe bagdadí musulmán (el árabe bagdadí cristiano los fusiona en /d, t, dˤ/ ). /dˤ/ se ha fusionado con /ðˠ/ . [7]
Hay algunos pares mínimos raros con /lˠ, bˠ/ (por ejemplo, wáḷḷa '¡por Dios! (un juramento)' versus wálla 'se fue', ḅāḅa 'padre, papá' versus bāba 'su puerta'). En otras palabras, hay segmentos velarizados que no se puede demostrar que sean fonémicos, pero que no se pueden sustituir, por ejemplo, ṃāṃa 'madre, momia'. [8] Existe un cierto grado de armonía de velarización.
/r/ es una de las principales características distintivas del árabe bagdadí judío (a diferencia del musulmán, pero no cristiano). El árabe más antiguo /r/ ha cambiado a /ɣ/ (como en árabe bagdadí cristiano, pero no musulmán). Sin embargo, /r/ se ha reintroducido en préstamos no árabes (por ejemplo, brāxa 'bendición' < heb. ברכה, qūri 'tetera' < pers. qūrī ). Los préstamos modernos de otros dialectos árabes también tienen este sonido; Esto a veces lleva a casos en los que la misma palabra puede tener dos formas según el contexto, por ejemplo, ʿáskaġ 'ejército' versus ḥākəm ʿáskari 'ley marcial'. Hay muchos casos en los que esta alternancia conduce a un cambio sutil en el significado, por ejemplo, faġġ 'derramó, sirvió el pie' versus farr 'arrojó'. [9]
Las consonantes /p, ɡ, tʃ/ eran originalmente de origen extranjero, pero han invadido el idioma hasta el punto de que los hablantes nativos no perciben o ni siquiera se dan cuenta de su origen no nativo. [10]
El acento suele estar en la última o penúltima sílaba, pero a veces en la antepenúltima (principalmente en préstamos o palabras compuestas). [12]