Los joaquinitas , también conocidos como joaquitas , un grupo milenario , surgieron de los franciscanos en el siglo XIII. Basaron sus ideas en las obras anteriores de Joaquín de Fiore (c. 1135 – 1202), aunque rechazaron a la Iglesia de su época con más fuerza que él. Las creencias joaquinistas fueron condenadas por el Cuarto Concilio de Letrán [1] y las interpretaciones joaquinistas se hicieron populares durante la Reforma Protestante , [2] e incluso influyeron en algunas interpretaciones protestantes. [3] También dividió la historia en tres edades: las edades del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. [4]
Joaquín de Fiore creía en una interpretación historicista de la escatología , [5] y el misticismo . [6] Las obras de Joachim dividen la historia en tres edades. La primera edad fue la del Padre. La época del Padre era la época del Antiguo Pacto . La segunda edad fue la del Hijo y por tanto del mundo del cristianismo. La tercera y última edad sería la del Espíritu Santo. En esta nueva era se revelaría un "Evangelio Eterno" que "cumplirá" y reemplazará a la iglesia organizada. Después de eso, la sociedad sería realineada sobre una base monástica igualitaria y utópica. Se dice que la primera edad fue de cuarenta y dos generaciones. La segunda edad también sería de 42 generaciones. Joaquín pareció sugerir que la era cristiana terminaría en 1260 con la llegada del Anticristo . Después llegaría una era utópica . [7] Joaquín creía que el fin podría llegar en cualquier momento, Joaquín creía en el énfasis del Nuevo Testamento en la inminencia del fin. [8]
La razón principal de Joaquín fue que la historia forma una imagen de su creador, y como el creador tiene tres personas, la historia debe verse en tres edades. [8] Joaquín también dijo que hubo dos grandes dispensaciones, que fueron el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. [4]
Joaquín creía que los judíos eran el pueblo elegido de Dios durante el Antiguo Testamento, creía que durante el "primer sello" del Antiguo Testamento los judíos soportaron la opresión de los egipcios, en el "segundo sello" lucharon contra los cananeos y establecieron su poder real y sacerdocio en Jerusalén. Durante el tercer sello el reino de los hebreos fue dividido en muchas tribus, en el cuarto sello Israel pagó el precio por sus pecados y fue conquistado por los asirios, en el quinto sello los caldeos tomaron Jerusalén y bajo el sexto sello los judíos sufrieron cautiverio en Babilonia y en el séptimo sello se reconstruyó el Templo y los judíos tuvieron un tiempo de paz hasta que llegaron los griegos, lo que provocó el fin del Antiguo Pacto, y llegó a su fin la era del Padre. [7]
La venida de Jesús resultó en el reemplazo del pueblo elegido de Dios, Joaquín creía que la ceguera de Tobit (Tob 2:7-10) representaba la ceguera de los hebreos, creía que los hebreos eran demasiado "carnales" en la observancia de la ley y no tenía la "visión interior" para ver la "luz de Jesús". Joaquín también vio la historia de Zacarías e Isabel (Lucas 1:5-7) de manera similar, vio que Zacarías significaba los parientes de los judíos e Isabel la "iglesia de los levitas". El embarazo de Isabel reveló que la Sinagoga daría a luz a Jesús, Zacarías originalmente no creyó en la proclamación del ángel Gabriel de que Isabel tendría un hijo y quedó muda, lo que representa la dualidad del sacerdocio judío. Joaquín creía que Tobías y Zacarías eran personas piadosas, pero aún así estaban privados de la vista y de la misma manera, los hebreos erraron al negar la trinidad y debido a eso los hebreos perdieron su sacerdocio y poder leal que les fue dado a los gentiles. . [7]
Joaquín trazó conexiones entre el surgimiento del Islam y los errores de la Iglesia griega; criticó especialmente el rechazo ortodoxo del filioque como herejía. Según Joaquín, la promesa de Dios de proteger a Ezequías en el Antiguo Testamento fue paralela a la protección que Dios dio a la Iglesia occidental bajo los francos de las invasiones islámicas, después de que el imperio bizantino fuera prácticamente destruido. El ascenso de los francos y su unión con el papado fue algo fascinante para Joaquín, en primer lugar, el acontecimiento demostró que el poder de los bizantinos había sido destruido, aunque no fue completamente destruido, en segundo lugar, también inauguró el "quinto sello". , que en su interpretación fue una era de paz y estabilidad para la Iglesia occidental, paralela a la protección brindada a Ezequías. [7]
Joaquín dividió la historia de la Iglesia en tres tiempos: el tiempo de "Israel", desde Cristo hasta Constantino: el tiempo de "Egipto" que fue desde Constantino hasta Carlos y hasta el tiempo de "Babilonia" que fue hasta el tiempo de Joaquín. de Carlos. [7]
Joaquín creyó ver que la iglesia latina tenía claros indicios de entrar en los días de lamentaciones predichos por Jeremías. Joaquín vio que el papa León IX se alineó con el rey Josías de Judá quien reformó la vida religiosa en su reino, pero fue destruido por el faraón, tras el fracaso de León en la batalla de Civitate Joaquín declaró que el Papa se había equivocado al confiar en "las armas materiales". en lugar de armas espirituales. Joaquín creía que los esfuerzos por reformar la iglesia no eran suficientes para salvar a la Iglesia romana, como los últimos reyes de Judá no pudieron protegerse contra Babilonia. [7]
Joaquín vio que el Anticristo algún día se convertiría en Papa , también vio que Roma representaba a Babilonia, Joaquín asoció el papado como un mal absoluto y con un bien angelical. [7] Joaquín de Fiore también creía que Israel se unirá a la iglesia antes del fin de los tiempos y se convertirá y que las iglesias orientales y occidentales se unificarán como "un solo rebaño". [7]
Joaquín creía en un reino milenario futurista , como se predijo en el libro del Apocalipsis; a diferencia de personas como Agustín que creían que el milenio ya estaba presente, Joaquín lo vio como un evento futuro de 1000 años que aún no está presente. [8]
Joaquín era trinitario , Joaquín solía dudar de la doctrina de la Trinidad, sin embargo después tuvo una visión de un salterio de 10 cuerdas, en forma triangular, que le aclaró la Trinidad. Joaquín también atacó las opiniones de Pedro Lombardo sobre la Trinidad, en su libro "Salterio de Diez Cuerdas". [4]
En 1215 algunas de sus ideas fueron condenadas en el Cuarto Concilio de Letrán . [1] Además, sus admiradores llegaron a creer que el comienzo de esta Nueva Era sería marcado por la llegada de un Papa virtuoso de la orden franciscana. Consideraban que este Papa era Celestino V (elegido en 1294). Su dimisión, y muerte en 1296 en los calabozos del siguiente Papa, fue considerada una señal de la venida del Anticristo . Por esta época, o algo antes, decidieron además que los escritos de Joaquín eran el Evangelio Eterno o el camino hacia él.
El hecho de que el movimiento también avanzara hacia un enfoque más práctico tuvo cierta influencia. Fue uno de los primeros movimientos que estuvo fuertemente orientado hacia el futuro, que se haría perfectible a través de la acción humana. Esta acción tenía como objetivo en gran medida conducir a un gran evento sobrenatural, pero tenía muchas nociones de progreso en el mundo real. Al final, sin embargo, también hubo oposición generalizada a esto, ya que las revelaciones utópicas se consideraban una tontería o incluso una herejía .
Los Fraticelli fueron influenciados por las enseñanzas de Joaquín. [9] Joaquín también posiblemente influyó en las opiniones de Dante . [10]
Las interpretaciones de Joachim influyeron en algunos puritanos en los siglos XVII y XVIII, y en los tiempos modernos algunos protestantes como Jurgen Moltmann fueron influenciados por la teología de Joachim; sin embargo, los católicos a menudo lo ven negativamente . [8]
La propia interpretación joaquinista prefiguró desarrollos posteriores en la hermenéutica protestante y romántica.
