El sistema de rangos aristocráticos ( en coreano : 골품제도 ) era el sistema de rangos aristocráticos utilizado en el antiguo reino coreano de Silla . Se utilizaba para segregar a la sociedad, y en particular a las capas de la aristocracia, sobre la base de su proximidad hereditaria al trono y el nivel de autoridad que se les permitía ejercer. La idea de sangre real en otras sociedades es análoga a la idea del "hueso sagrado" en el pensamiento de Silla.
El rango de hueso era estrictamente hereditario y, por lo tanto, actuaba como un sistema de castas . El erudito Lee Ki-baik (1984, p. 43) considera que probablemente fue adoptado como parte de la ley administrativa introducida desde China y promulgada por el rey Beopheung en 520. Sin embargo, es probable que esto no hiciera más que instituir en la práctica legal lo que ya era una sociedad segregada por linaje y línea de sangre . Aunque solo dos de los cinco rangos conocidos se denominaban "hueso" (골, 骨), el término "rango de hueso" se ha vuelto ampliamente utilizado para describir todo el sistema.
El rango óseo de una persona no solo determinaba su estatus oficial y sus derechos matrimoniales, sino también el color de sus prendas y las dimensiones máximas de su vivienda y su carruaje. Estos criterios se describen en detalle en la historia coreana del siglo XII Samguk Sagi , en particular en sus Monografías ( ji志), libro 2 (rangos y cargos). Sin embargo, la descripción que hace Samguk Sagi de la vida en Silla ha sido criticada a menudo por ser excesivamente estática. Desafortunadamente, dado que otras fuentes son escasas, es difícil juzgar qué tipo de cambios pueden haber tenido lugar en el sistema de rango óseo a lo largo de los siglos.
Según Samguk Sagi , "el pueblo de Silla dividió el período desde Hyeokgeose de Silla hasta Jindeok de Silla en Hueso Sagrado (Seonggol), y el rey después de Muyeol de Silla en Hueso Verdadero (Jingol). [2] El nivel más alto del rango de hueso era el " hueso sagrado ", o seonggol (성골, 聖骨), [3] a veces denominado "hueso sagrado" o "hueso sagrado". [4] No hay un registro específico sobre exactamente por qué se establece la distinción entre el Hueso Sagrado y el Hueso Verdadero, pero generalmente se acepta que solo los primeros reyes fueron referidos como Seonggol. Debido a este sistema cerrado de castas, cuando el rey Jinpyeong de Silla no tenía hijo ni heredero varón a quien pudiera pasar la corona, la reina Seondeok de Silla se convirtió en la primera mujer en ascender al trono. Y después de eso, Kim Chun-chu, también conocido como Muyeol de Silla ascendió al rey como un estatus Jingol y desde entonces, Jingol tomó el trono para 281 años hasta la desaparición de Silla.
Por debajo del hueso sagrado se encontraba el " hueso verdadero " o jingol (진골, 眞骨). Los miembros del hueso verdadero podían ocupar cualquier puesto oficial, hasta el nivel de ministro de pleno derecho. También podían alcanzar el rango de funcionario más alto, ibolchan (이벌찬). Después de que el rango de hueso sagrado fuera abolido bajo el reinado del rey Muyeol, solo aquellos que tenían el rango de hueso verdadero podían convertirse en reyes.
Debajo del "hueso verdadero" se encontraban los rangos de cabeza (두품, 頭品), de los cuales solo están atestiguados el 6.º, 5.º y 4.º, siendo el 6.º el más alto. Los orígenes de estas clases de rango de cabeza inferior y lo que definía el estatus de una persona como tal son oscuros y aún se debaten entre los eruditos. Como a los jingol se les prohibía casarse con miembros de los rangos inferiores, aunque podían tener concubinas de ellos, es posible que una fuente del rango de cabeza seis fueran los niños nacidos de las uniones entre padres jingol y concubinas de rango inferior. En cualquier caso, los miembros del rango de cabeza seis podían ascender al puesto de viceministro ( gyeong , 경, 卿) y hasta el sexto nivel del rango de oficina, achan (아찬, 阿餐) (dos rangos superiores de jungachan (중아찬, 重阿餐) y sajung achan (사중아찬, 四重阿餐) se complementaron más tarde con el de achan , pero estos todavía caían dentro del sexto nivel). Los miembros de los rangos de cabeza cuatro y cinco solo podían ascender a puestos menores. Los miembros del rango de cabeza cinco podían alcanzar el décimo nivel del rango de cargo, daenaema (대내마, 大奈麻), mientras que los miembros del rango de cabeza cuatro podían alcanzar solo el duodécimo nivel del rango de cargo, daesa (대사, 大舍). Había 17 niveles de rango de cargo (también conocido como 'rango capital' [5] [6] ) en total. Un erudito ha propuesto que, "los rangos de cabeza tres, dos y uno, si alguna vez existieron formalmente, deben haber designado a la... población general no privilegiada". [7]
Las ambiciones frustradas de la clase de rango seis en particular parecen haber jugado un papel destacado en la política del último período de Silla. Muchos hombres de estatus de rango seis, proscritos de ascender demasiado alto en el sistema administrativo de Silla definido por el sistema de rango óseo, trataron de evitar esto estudiando confucianismo (ya sea en Silla o en el extranjero en la China Tang ) o bien se dedicaron a carreras en el budismo . La más prominente de las figuras de rango seis fue sin duda Ch'oe Ch'i-wŏn , quien después de una ilustre carrera en China regresó a Silla solo para ver sus intentos de reforma administrativa rechazados por una aristocracia arraigada. A principios del siglo X, el naciente estado de Goryeo , que sucedió a Goguryeo , recurrió a los intelectuales de rango seis de Silla y más tarde Baekje para manejar su burocracia.
La extrema rigidez del sistema de castas óseas ciertamente contribuyó a debilitar a Silla hacia el final del período de Silla Unificada , aunque muchos otros factores estuvieron en juego. Después de la caída de Silla, el sistema de castas óseas fue abolido por completo por la dinastía Goryeo, [8] aunque sistemas de castas diferentes y algo más flexibles persistieron hasta cerca del final de la dinastía Joseon a fines del siglo XIX.